馬基雅維利（1469~1527），義大利的政治思想家和歷史學家，1469年誕生於義大利佛羅倫薩。他是中世紀後期第一個明顯地擺脫神學和倫理學束縛的政治思想家。他的代表作《君主論》是一本譭譽參半的書，一直被奉為歐洲歷代君主的案頭之書，政治家的最高指南，統治階級鞏固其統治的治國原則，人類有史以來對政治鬥爭技巧最獨到最精闢的解剖。這本書主要論述為君之道、君主應具備哪些條件和本領、應該如何奪取和鞏固政權等。其有什麼現實意義主要看其內容給現代人們有何種啟發和借鑑。
首先書中對不同型別的君主國做了明確的區分：如世襲君主國、依靠自己武力和能力獲得的新君主國、依靠他人的武力或者由於幸運而獲得的新君主國、市民君主國等等。他啟示實行統治的君主們如何參照別國的歷史經驗，結合本國實際情況，因地制宜地建立適合自己的君主政體。這個建議對於現代國家選擇什麼樣的制度、什麼樣的道路有啟發意義。
書中的一個基本觀點是作為君王要官運亨通，就應該絲毫不需要考慮道德問題，而要依靠勢力和姦計。手段是達到目的的方法，不要去管手段本身給人的感覺是善與惡，而要按照純粹的科學方式去處理。這帶有強烈的務實主義、功利主義傾向，也是人們抨擊最多的一點。雖不能說借鑑，不過它至今仍引發人們的思考：一個國家的統治到底要遵循什麼樣的最高原則，在道德和人道主義方面是否有底線的問題。
《君主論》還主張君主應當顯得虔信宗教。使宗教在國家中佔有顯要的地位，這並不是因為宗教的真實性，而在於它是聯絡社會的紐帶。其實這一點的現實作用意義重大。國家的統治者或統治階級要實現長久的統治並帶領國家走向富強，文化旗幟一定要有，這可以凝聚國家力量，給國家的統一、穩定、強大提供精神力量和保障。
馬基雅維利（1469~1527），義大利的政治思想家和歷史學家，1469年誕生於義大利佛羅倫薩。他是中世紀後期第一個明顯地擺脫神學和倫理學束縛的政治思想家。他的代表作《君主論》是一本譭譽參半的書，一直被奉為歐洲歷代君主的案頭之書，政治家的最高指南，統治階級鞏固其統治的治國原則，人類有史以來對政治鬥爭技巧最獨到最精闢的解剖。這本書主要論述為君之道、君主應具備哪些條件和本領、應該如何奪取和鞏固政權等。其有什麼現實意義主要看其內容給現代人們有何種啟發和借鑑。
首先書中對不同型別的君主國做了明確的區分：如世襲君主國、依靠自己武力和能力獲得的新君主國、依靠他人的武力或者由於幸運而獲得的新君主國、市民君主國等等。他啟示實行統治的君主們如何參照別國的歷史經驗，結合本國實際情況，因地制宜地建立適合自己的君主政體。這個建議對於現代國家選擇什麼樣的制度、什麼樣的道路有啟發意義。
書中的一個基本觀點是作為君王要官運亨通，就應該絲毫不需要考慮道德問題，而要依靠勢力和姦計。手段是達到目的的方法，不要去管手段本身給人的感覺是善與惡，而要按照純粹的科學方式去處理。這帶有強烈的務實主義、功利主義傾向，也是人們抨擊最多的一點。雖不能說借鑑，不過它至今仍引發人們的思考：一個國家的統治到底要遵循什麼樣的最高原則，在道德和人道主義方面是否有底線的問題。
《君主論》還主張君主應當顯得虔信宗教。使宗教在國家中佔有顯要的地位，這並不是因為宗教的真實性，而在於它是聯絡社會的紐帶。其實這一點的現實作用意義重大。國家的統治者或統治階級要實現長久的統治並帶領國家走向富強，文化旗幟一定要有，這可以凝聚國家力量，給國家的統一、穩定、強大提供精神力量和保障。