尺牘:即木牘，也稱木書、版書或版牘，是一種用一定規格的木板（少數用三稜形木柱）經刻寫文字後製成的書籍形式。
釋義:寫信等於兩個相隔千里的人見面,看到一封信,有如見其人之感,感到十分親切.
出自《顏氏家訓·雜藝 篇》
江南諺所說
顏氏家訓雜藝第十九
真草書跡，微須留意。江南諺雲：“尺牘書疏，千里面目也。”承晉、宋餘俗，相與事之，故無頓狼狽者。吾幼承門業，加性愛重，所見法書亦多，而翫習功夫頗至，遂不能佳者，良由無分故也。然而此藝不須過精。夫巧者勞而智者憂，常為人所役使，更覺為累；韋仲將遺戒，深有以也。
王逸少風流才士，蕭散名人，舉世惟知其書，翻以能自蔽也。蕭子云每嘆曰：“吾著齊書，勒成一典，文章弘義，自謂可觀；唯以筆跡得名，亦異事也。”王褒地胄清華，才學優敏，後雖入關，亦被禮遇。猶以書工，崎嶇碑碣之間，辛苦筆硯之役，嘗悔恨曰：“假使吾不知書，可不至今日邪-”以此觀之，慎勿以書自命。雖然，廝猥之人，以能書拔擢者多矣。故道不同不相為謀也。
梁氏秘閣散逸以來，吾見二王真草多矣，家中嘗得十卷；
方知陶隱居、阮交州、蕭祭酒諸書，莫不得羲之之體，故是書之淵源。蕭晚節所變，乃右軍年少時法也。
晉、宋以來，多能書者。故其時俗，遞相染尚，所有部帙，楷正可觀，不無俗字，非為大損。至梁天監之間，斯風未變；
大同之末，訛替滋生。蕭子云改易字型，邵陵王頗行偽字；朝野翕然，以為楷式，畫虎不成，多所傷敗。至為一字，唯見數.
尺牘:即木牘，也稱木書、版書或版牘，是一種用一定規格的木板（少數用三稜形木柱）經刻寫文字後製成的書籍形式。
釋義:寫信等於兩個相隔千里的人見面,看到一封信,有如見其人之感,感到十分親切.
出自《顏氏家訓·雜藝 篇》
江南諺所說
顏氏家訓雜藝第十九
真草書跡，微須留意。江南諺雲：“尺牘書疏，千里面目也。”承晉、宋餘俗，相與事之，故無頓狼狽者。吾幼承門業，加性愛重，所見法書亦多，而翫習功夫頗至，遂不能佳者，良由無分故也。然而此藝不須過精。夫巧者勞而智者憂，常為人所役使，更覺為累；韋仲將遺戒，深有以也。
王逸少風流才士，蕭散名人，舉世惟知其書，翻以能自蔽也。蕭子云每嘆曰：“吾著齊書，勒成一典，文章弘義，自謂可觀；唯以筆跡得名，亦異事也。”王褒地胄清華，才學優敏，後雖入關，亦被禮遇。猶以書工，崎嶇碑碣之間，辛苦筆硯之役，嘗悔恨曰：“假使吾不知書，可不至今日邪-”以此觀之，慎勿以書自命。雖然，廝猥之人，以能書拔擢者多矣。故道不同不相為謀也。
梁氏秘閣散逸以來，吾見二王真草多矣，家中嘗得十卷；
方知陶隱居、阮交州、蕭祭酒諸書，莫不得羲之之體，故是書之淵源。蕭晚節所變，乃右軍年少時法也。
晉、宋以來，多能書者。故其時俗，遞相染尚，所有部帙，楷正可觀，不無俗字，非為大損。至梁天監之間，斯風未變；
大同之末，訛替滋生。蕭子云改易字型，邵陵王頗行偽字；朝野翕然，以為楷式，畫虎不成，多所傷敗。至為一字，唯見數.