記得看李金斗紀念高英培先生誕辰的時候說過，他老師告誡他，有四個人的相聲不能比，各佔一個字，李伯祥佔一個快字，蘇文茂佔一個雅字，高英培佔一個爆字，馬季先生佔一個新字，這個新字就是所謂的"新傳統相聲"了，在建國後，以侯寶林大師為首一批相聲老藝人開始改造傳統相聲，把相聲變成更貼近當時時代生活的藝術，並共同培養了馬季為新相聲的代表，馬季的幾乎所有段子都是新相聲代表作，在當時那個歷史環境下，這些段子都是老百姓喜聞樂見的，也都是那個文化荒漠的時代給千家萬戶帶去歡樂的，不論現在的人們怎麼評價，那時候的相聲確實讓人笑的前仰後合，也具有很強的時代意義，馬季先生的一干弟子，也都秉承先生的教導，把一段段新相聲送給了老百姓，特別是春節聯歡晚會的開啟，在最初幾年，笑點和全家歡樂的時刻都是相聲帶來的，所以也就有了全國十大笑星，馬先生的"宇宙牌香菸""五官爭功"姜昆李文華的"祖爺爺的煩惱"劉偉馮鞏的"虎年談虎""電影趣談"還有笑林李國盛的"笑林廣播電臺"，侯耀文石富寬的"打岔"，李金斗陳湧泉的"送春聯"都是很經典的段子，那時候也笑的很實在，從來沒有考慮過相聲還有什麼雅俗一說，更不知道什麼叫主流非主流，給老百姓帶來歡樂的，沒有教人違法亂紀，誨淫誨盜的我覺得都是好相聲，相聲的沒落不是小品的擠壓，而是自身的不求進取，把市場做的不對路，又放不下身段去街頭巷尾的小劇場去演出，明明是民間藝術，偏偏去弄個金碧輝煌的大包裝，就出現了水土不服了，迴歸民間，相聲現在不是蒸蒸日上嗎。

題主的這個問題問得真有問題。什麼是新傳統相聲？是指用傳統手法寫的新相聲，還是經過改良的傳統相聲？既然題主沒有給“新傳統相聲”下定義，別人自然無法回答這個問題。不過，從問題的前半句看，我猜測題主問的應該是用傳統手法寫的新相聲，而不是經過改良的傳統相聲。因為再怎麼改良，傳統相聲還是傳統相聲，不是新相聲。

至於解放後創作的相聲有多少屬於用傳統手法寫的新相聲，估計沒人能回答得了，因為沒人做過認真的統計，事實上也統計不了。

儘管如此，我還是想借此多說幾句。解放後，中國相聲代表性人物有兩位，那就是侯寶林和馬三立。他倆都是從舊社會走進新社會的相聲演員，而且還是相聲大師。解放前，他們說的是傳統相聲；解放後，尤其是相聲革新改良之後，他們都說了不少新相聲。這是他們的共同之處，但他倆也有各自的特點。

侯寶林說傳統相聲時一定不會完全照老前輩留下的段子說。他不僅會取其精華，去其糟粕，而且會加入新的元素。換句話說，他說的傳統相聲都是經過改良的傳統相聲。而馬三立說新相聲時，用的都是傳統相聲的技法，跟別人說新相聲不太一樣。換句說，馬三立說的新相聲多數都可以歸為用傳統手法寫的新相聲，而侯寶林的新相聲則不能一概而論。

傳統相聲是經過數代藝人的改進和錘鍊，最終獲得觀眾認可的作品。它集相聲表演藝術之大成，涵蓋了“說學逗唱”之精華，表現了各個歷史時期的社會百態。

解放後創作的相聲不乏精品，但精品僅僅是好的意思，可稱為經典，不是傳統。比如馬三立大師的《買猴》、候寶林大師的巜夜行記》是新作，在群眾中的影響力要比馬大師的《吃元宵》、侯大師的《批三國》要大的多，但《吃元宵》和巜批三國》可稱傳統，巜買猴》和《夜行記》卻稱經典。

所以說解放後創作的相聲，再好也不能稱為傳統，這要後輩相聲演員不斷的改進和傳承，更要廣大相聲觀眾的認可。