《六祖壇經》的問世是南禪頓教形成的標誌。它的出現是佛教史上的一次革命。
《六祖壇經》倡導人間佛教，主張和諧相處的思想和傳統，為營造和諧社會提供了精神支柱。《六祖壇經》的禪文化還是聯結海內外、教內外的特殊紐帶。
六祖文化於8世紀已傳入日本，對日本文化、政治等方面起著潛移默化的影響，1893年，日本僧人釋宗演出席世界宗教大會對禪宗進行了推介，從此，引起了美華人對禪宗的關注。美籍華人學者的推介，如陳榮捷英譯《六祖壇經》，以及顧毓秀1941年拜謁韶關南華寺後撰寫了《禪宗師承記》、《日本禪宗師承記》、《禪史》（英文版）等著作的出版，對六祖文化在美國等西方國家傳播起到了重要作用，在美國等西方國家的禪宗善信和學者相當普遍。
《六祖法寶壇經》被翻譯成德文、法文、西班牙文、日文、韓文等世界多國語言。
促進儒家理學的發展
《六祖壇經》中的禪學思想是宋明理學家借鑑的重要理論之一，他們充分吸取《六祖壇經》中的思想來發展自身，《六祖壇經》對他們的影響主要表現在氣學、理學和心學上。而後世理學的“知行觀”特別是王陽明的“知行合一”論，與六祖慧能《六祖壇經》中的學說有直接聯絡。這也是六祖慧能在儒家文化發展史上的重大貢獻。
促進道家文化的發展
《六祖壇經》是修為高深的道長和研究道家文化的學者研究的重點物件之一，他們透過研究《六祖壇經》從中找到能夠完善自身學說理論的部分補充在自己的理論之中。在研究過程中《六祖壇經》中的思想不可避免地對其產生影響，道教的“知行觀”、“定慧雙修觀”以及後世道教的發展都不同程度的受到《六祖壇經》中禪學思想的影響。
《六祖壇經》的問世是南禪頓教形成的標誌。它的出現是佛教史上的一次革命。
《六祖壇經》倡導人間佛教，主張和諧相處的思想和傳統，為營造和諧社會提供了精神支柱。《六祖壇經》的禪文化還是聯結海內外、教內外的特殊紐帶。
六祖文化於8世紀已傳入日本，對日本文化、政治等方面起著潛移默化的影響，1893年，日本僧人釋宗演出席世界宗教大會對禪宗進行了推介，從此，引起了美華人對禪宗的關注。美籍華人學者的推介，如陳榮捷英譯《六祖壇經》，以及顧毓秀1941年拜謁韶關南華寺後撰寫了《禪宗師承記》、《日本禪宗師承記》、《禪史》（英文版）等著作的出版，對六祖文化在美國等西方國家傳播起到了重要作用，在美國等西方國家的禪宗善信和學者相當普遍。
《六祖法寶壇經》被翻譯成德文、法文、西班牙文、日文、韓文等世界多國語言。
促進儒家理學的發展
《六祖壇經》中的禪學思想是宋明理學家借鑑的重要理論之一，他們充分吸取《六祖壇經》中的思想來發展自身，《六祖壇經》對他們的影響主要表現在氣學、理學和心學上。而後世理學的“知行觀”特別是王陽明的“知行合一”論，與六祖慧能《六祖壇經》中的學說有直接聯絡。這也是六祖慧能在儒家文化發展史上的重大貢獻。
促進道家文化的發展
《六祖壇經》是修為高深的道長和研究道家文化的學者研究的重點物件之一，他們透過研究《六祖壇經》從中找到能夠完善自身學說理論的部分補充在自己的理論之中。在研究過程中《六祖壇經》中的思想不可避免地對其產生影響，道教的“知行觀”、“定慧雙修觀”以及後世道教的發展都不同程度的受到《六祖壇經》中禪學思想的影響。