在道教神仙序列中，天尊是最高等級的存在，天尊顧名思義即天上的尊者，在古典神魔小說《封神演義》中，就出現了好幾位天尊，其中最有名的自然是元始天尊，他乃闡教教主，混元大羅金仙。而另一位則是老子，元始天尊的大師兄，雖然別號太上老君，但作者在旁白中介紹他也是天尊。可見，達到聖人修為的神仙，基本上達到了天尊級別。

不過，在封神原著中，元始天尊的兩位徒弟也是天尊，一位是文殊廣法天尊，一位是道行天尊。這二位在仙界的級別是大羅金仙，位列崑崙山玉虛宮十二金仙。從輩分上講，他們只是闡教的二代弟子，鴻鈞老祖的徒孫，而且他們尚未度過一千五百年殺劫，還只是個＂副仙＂。可見，這兩位所謂的天尊水分比較大。

雖然文殊廣法和道行二人的天尊稱號有些名不符實，但至少他們法力高深，根行深厚，在封神大戰中也屬於強者，也算勉強夠格。最讓人不可思議的是，在姜子牙封神時，竟然一口氣封了三個天尊：一位是聞仲，一位是蕭升，還有一位是曹寶。 關於聞仲，他是商朝的太師，截教金靈聖母的徒弟。他的輩分比文殊廣法和道行矮了一輩，是截教的三代弟子，而且其法力與那位也有一定差距。

不過，聞仲在三界的威望值很高，加上他忠義無雙、英武神勇，他甚至見到封神榜也敢不跪，原文：畢竟他英風銳氣，不肯讓人，那裡肯隨柏鑑。子牙在臺上看見香風一陣，雲氣盤旋，率領二十四位正神徑闖至臺下，也不跪。這樣的人，被封為九天應元雷神普化天尊，顯然是非常合適的。

可是另外兩位蕭升和曹寶，則真的是讓人有些意外。姜子牙在封趙公明為金龍如意正一龍虎玄壇真君後，又安排給他四位部屬：招寶天尊蕭升、納珍天尊曹寶、招財使者陳九公、利市仙官姚少司。我們發現，蕭升和曹寶雖然位分很低，但他們卻得到了一個極為顯赫的封號：＂天尊＂。

蕭升和曹寶何許人也？這二人是在十天君擺下十絕陣時出場的。我們知道，這十絕陣非常邪門，闡教破陣之前，基本會安排＂炮灰＂去祭陣，這樣才能順利破陣，而被選去祭陣的，往往是法力低微、地位低下的修真者或者人間普通將士。而蕭升和曹寶全部在十絕陣中死亡，顯然表明他們也是＂炮灰＂。

封神原著對此二人的背景著墨不多，只說他們是武夷山散人。蕭升的實力低微，被趙公明一鞭就打死了；曹寶被燃燈道人派去紅水陣充當炮灰試陣，結果死在了王變天君之手。這樣兩個人，為何能躋身於＂天尊＂之列？

道理很簡單，這兩個人本事不大，但背景通天，原因就是他們擁有封神世界的至寶落寶金錢，此寶乃所有法寶的剋星，就連趙公明的定海珠也被它收去。要知道這定海珠乃先天至寶，不但闡教眾仙不敵，後來燃燈用它將通天教主都打下了奎牛。因此這落寶金錢幾乎無寶不落，擁有此寶者豈能是常人？

可最蹊蹺的是，曹寶在與王天君的交戰中，並未拿出落寶金錢收走他的紅葫蘆。原文：葫蘆振破，紅水平地擁來。一點粘身，四肢化為血水。曹寶被水粘身，可憐！只剩道服絲絛在，四肢皮肉化為津。而且曹寶死後，這落寶金錢再未出現，好像人間蒸發一般。

顯然，在蕭升和曹寶用過一次落寶金錢後，有人將其取走了，這個人，應該就是此寶的真正主人，也是蕭升、曹寶的主人，當然也是武夷山的主人。在封神大戰中，武夷山仙人多次出現幫助闡教，楊戩甚至收了兩位武夷山的童子為徒，可見此人與元始天尊的淵源頗深。

我們知道，武夷山自古以來就是道教聖地，位列為天下三十六洞天之一，古稱“第十六升真元化洞天”，宋代又曾冊封武夷君為“顯道真人”。這個武夷君也是位順應天道的聖人，他知道封神大戰闡教必勝，所以安排許多門人援助闡教，並不失時機的拿出壓箱底寶貝落寶金錢＂炫耀＂一番，讓三界都看到了武夷山的實力。

所以，元始天尊在取得封神之戰的勝利後，透過封神榜的冊封來回應這位武夷君，將蕭升和曹寶封為了＂天尊＂，雖然這兩人是趙公明的部屬，但其地位卻超過了封神榜的多數正神。而趙公明的另外兩位部下陳九公和姚少司原來不過是聞仲舊部，沒有什麼背景，所以僅封了個＂使者＂和＂仙官＂，與蕭升、曹寶有著天壤之別。

在《西遊記》和《封神演義》共同構建的中國二元神話體系中，達到天尊實力的九界生物（九界指人仙神魔佛妖怪精鬼）都非常強大，而且，擁有天尊實力的生物，非常少，天尊指混元大羅金仙低階及之上的生物。

只有十個：昊天、王母、女媧、伏羲、鴻鈞、老子、元始、通天、接引、準提，也就是所謂的十大聖人，或者說十大天尊。只有昊天，是最強大天尊（如來語）。

可是，如果是稱號中有天尊二字的，就未必實力達到天尊了。比如：聞仲是大羅金仙境，稱號有天尊。太乙真人是金仙境，稱號也有天尊。蕭升和曹寶就是人仙境，都沒達到金仙境，封號中也有天尊。

結論：天尊是封號，但也是實力的一個境界。封號不重要，重要的是實力。