耶穌不具備完美純潔品行而是具備真正純潔的品行！
外表不等於內在！
身體不等於精神！
身體的純潔不等於純潔！
精神的不純潔才是真正的純潔！
若要真正的愛世人就要體會世人的生活，體會世人的內心才能體會他們的感受，並幫助他們。
所以我不同意耶穌是一個完美的人，因為絕對的完美等於絕對的不完美！
因為他無法體會一個在人間苦苦掙扎的人的心，他的愛，他的慾望。他拿什麼，如何拯救世人？
耶穌的偉大在於他在當神的時候先是神後是人，在當人的時候先是人後是神！
在當人的時候他完全一個人的思想和行為來對待人生，然後又結合神的靈魂。最終才成為了耶穌，才會那麼愛世人，和為世人贖罪。
所以耶穌當過人，就這一點來說他就已不是一個完美的神了！因為對於那些所謂完美的神來說這樣做毫無必要，還會使自己不純潔！
那麼耶穌為什麼要這麼做呢？
因為他認為每個人都可以最終成為一個真正純潔的人！
所以他才甘願化身成人，承受人世間的不純潔和痛苦，理解人間的苦難根源，和感受人的慾望和悲歡離合，然後他對世間，世人才產生了愛的認識，最後他終於決定救贖世人，並犧牲自己，最後回到了天國的時候他已是一位受萬民愛戴真正純潔的神了！
正因為這樣才是他的偉大之處！
他拋棄了做一個完美純潔神的選擇，而得到了真正的純潔！
所以耶穌不是完美的，因為他當人的時候要感覺人世間的苦難早已拋棄了完美的純潔，而是接受了人的慾望和感情。直到他死後昇天時他已證明一個曾經有慾望，和不純潔的人，只要能接受神的教誨並改正也能成為一個真正純潔的人！
所以我們每一個人只要有信心，能接受神的教誨並改正也能成為一個真正純潔的人！耶穌與我們同在！
所以所謂完美純潔品行的人和完美純潔品行的神都是不存在的！那些自稱有完美品行的人和完美品行的神是惡人和魔鬼！
世間只純在真正純潔的品行的人和真正純潔的品行的神。耶穌降世其實就是在告訴我們這一點！不然一個有著所謂“完美純潔品行的神“是絕對不會降世來受人間的不純潔汙染的！
所以聖父，聖子並不是有“完美純潔品行的神“，而是有真正純潔的品行的神！
美一個人都不可能成為有“完美純潔品行的人“，而都可能成為有真正純潔的品行的人！
耶穌不具備完美純潔品行而是具備真正純潔的品行！
外表不等於內在！
身體不等於精神！
身體的純潔不等於純潔！
精神的不純潔才是真正的純潔！
若要真正的愛世人就要體會世人的生活，體會世人的內心才能體會他們的感受，並幫助他們。
所以我不同意耶穌是一個完美的人，因為絕對的完美等於絕對的不完美！
因為他無法體會一個在人間苦苦掙扎的人的心，他的愛，他的慾望。他拿什麼，如何拯救世人？
耶穌的偉大在於他在當神的時候先是神後是人，在當人的時候先是人後是神！
在當人的時候他完全一個人的思想和行為來對待人生，然後又結合神的靈魂。最終才成為了耶穌，才會那麼愛世人，和為世人贖罪。
所以耶穌當過人，就這一點來說他就已不是一個完美的神了！因為對於那些所謂完美的神來說這樣做毫無必要，還會使自己不純潔！
那麼耶穌為什麼要這麼做呢？
因為他認為每個人都可以最終成為一個真正純潔的人！
所以他才甘願化身成人，承受人世間的不純潔和痛苦，理解人間的苦難根源，和感受人的慾望和悲歡離合，然後他對世間，世人才產生了愛的認識，最後他終於決定救贖世人，並犧牲自己，最後回到了天國的時候他已是一位受萬民愛戴真正純潔的神了！
正因為這樣才是他的偉大之處！
他拋棄了做一個完美純潔神的選擇，而得到了真正的純潔！
所以耶穌不是完美的，因為他當人的時候要感覺人世間的苦難早已拋棄了完美的純潔，而是接受了人的慾望和感情。直到他死後昇天時他已證明一個曾經有慾望，和不純潔的人，只要能接受神的教誨並改正也能成為一個真正純潔的人！
所以我們每一個人只要有信心，能接受神的教誨並改正也能成為一個真正純潔的人！耶穌與我們同在！
所以所謂完美純潔品行的人和完美純潔品行的神都是不存在的！那些自稱有完美品行的人和完美品行的神是惡人和魔鬼！
世間只純在真正純潔的品行的人和真正純潔的品行的神。耶穌降世其實就是在告訴我們這一點！不然一個有著所謂“完美純潔品行的神“是絕對不會降世來受人間的不純潔汙染的！
所以聖父，聖子並不是有“完美純潔品行的神“，而是有真正純潔的品行的神！
美一個人都不可能成為有“完美純潔品行的人“，而都可能成為有真正純潔的品行的人！