圖湖南所有帶陽的城市都在河之南

襄陽洛陽等遠古時代的地名，起名字都是有講究的。根據《易經》和風水學說，五行金木水火土，北方五行屬於水，南方五行屬於火，東方五行屬於木，西方五行屬於金，中間五行屬於土也。南方五行屬於火為陽，所以有些地名帶‘’陽‘’字，主要是這個地方在某某河的南方，故而名字帶有‘’陽‘’字。如漢江以南的襄陽，長江洞庭湖流域以南嶽陽，以及湖南邵陽、益陽、衡陽等。河南的信陽、安陽、洛陽，還有貴州省會貴陽等，都在一條江河之南。以河為界，河之南五行屬於火為陽，河之南為陽，所謂南陽南陽是也。

另外，名字帶陽字的大都為中原地帶，漢代多為荊州七郡的地盤。

根據《蜀記》記載，蜀國太師博李興奉劉弘之命令所做的諸葛亮碑文。李興提到：“天子命我，於河之陽，聽鼓聲而永思，庶先哲之遺光，登隆山以遠望，軾諸葛之故鄉也！”

天子命令李興，於河之陽，根據五行金木水火土，河之南方五行為火為熱為陽，河之北方為水為寒為陰。很顯然陽指南方，河的南方為陽，所謂南陽南陽是也。古代建造城池很講究風水的，大都建造在河之南，如湖北襄陽城池，湖南邵陽城池、安徽阜陽城池、河南洛陽城池、四川綿陽城池等等，都是依河之南而建設城池的。古時候大都民房也是面朝南方朝陽而建築的。

《蜀記》裡的“於河之陽”也就是漢江以南的隆中山。登隆山，這裡指的是山，不是南陽的土坡臥龍崗，南陽臥龍崗就連丘陵都不是，怎麼能稱之為隆山？登隆山遠望，南陽土坡臥龍崗能說登嗎？土坡能遠望嗎？所以，這裡的隆山就是隆中山，諸葛亮故鄉是也。

於河之陽，指河之南方，並不是有些人理解的河的北方。說河之陽指河的北方者，不懂‘’易經‘’五行金木水火土的風水學理論。河南洛陽安陽信陽都在河之南建築城池

中國現今的省會、地級市和區縣中，據統計帶“陽”的地名多達117個，貴陽、瀋陽、咸陽、洛陽、安陽、襄陽等等都是大名鼎鼎，這些名字絕大多數都有千年以上的歷史，甚至沉澱了幾千年。

中國古代崇山峻嶺和大江大河密佈，透過山、水的相對方位來確定一個地方既科學，又容易操作。古人給地方命名有一個基本的原則體系，山之南或水之北稱為“陽”，山之北或水之南稱為“陰”，按照山水方位給城鎮命名，這個公式簡單有準確，例如洛水之北的洛陽，衡山之南的衡陽，淮河之南的淮陰，以及華山之北的華陰。

但對華人來說，這套城鎮的命名規則不僅僅是簡單的地理知識，更是中國古人智慧和傳統文化的體現。

中國古人對宇宙陰陽的認知很早就記載在殷商時期的甲骨文和金文裡面，既體現了華人尊重自然、天人合一的文化傳統，也是華人對宇宙萬物、對大自然二元對立、相容、轉化的哲學思想的印證。甲骨文中的“陽”字，可以看到明亮的太陽冉冉升起，人們在祭祀太陽。到小篆和金文，則可以看到太陽照耀的山坡，Sunny四射。

從山的角度講陰陽，很容易理解，因為中國處於北半球，Sunny只能照射到山的南面，山的背面則背陰。從水的角度講陰陽則有多個原因。一是中國地勢總體是西高東低，河流大的走向以東西為主，河流在山谷中流淌，河流的北側是山的南坡，有太陽照射，河流的南側則是山的背面，太陽被山遮擋無法照射到。二是河流在平原穿行時，水面處於平地之下，同樣河流的南側被平地遮擋，因此為陰。三是與地球自轉有關，在地球偏轉力的影響下，往往對南側右岸造成更大的沖刷力，因此南岸更陡峭，更容易遭遇水患，當然建城就更困難。因此華人建城，一般都是選擇在河流的北側，大山的南面，也就是陽的方位。

一個個城市的名字，本身就是中國古人的智慧和探索精神的偉大證明，讀懂城市，也就更能理解中國歷史。

古人給地方取名的時候都不是亂叫的，裡面都有很多講究的，很多地方名字中帶“陽”字，這自然也是有原因的，這是為什麼呢？

按照古人的說法，山南水北謂之陽，與此相對的，山北水南謂之陰。這句話什麼意思呢？

意思就是說，名字中陽的地方，在它的北邊一般都有座山，或者南邊有條河。名字中帶陰的地方則正好相反。

舉個例子，著名的古都洛陽，它就是因為南邊有一條洛河，所以才被叫做洛陽。

襄陽市是因為長江的支流漢江，漢江在襄陽市境內以前被稱為襄河。

再比如瀋陽市，它的南邊一條渾河，這條河在古代的名字叫瀋水。

上面這幾個都是水之北的城市，下面再說兩個山之南的。

比如貴陽市，它之所以叫這個名字，是因為處在貴山的南邊。

再比如衡陽市，五嶽之一的南嶽衡山正好在它的北邊。

同理，名字中帶陰大家也就能明白了。

比如江陰市，它就位於長江的南邊。

再比如華陰市，它就處於華山的北邊。

陰陽，本是中國古代哲學中一個簡約而深邃的名詞，如老子《道德經》所言：“道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。”後來，陰陽被引申用於代指方位：向光一面為陽，背光一面為陰。

中國國土地勢西高東低，直接決定了大多數河流水系的走向是自西向東。北半球的Sunny大部分時間由南向北照射——這種地形地勢與河流水系的自然地理環境條件下，陰、陽可以用來代指南北。

南宋學者洪邁專門對陰陽地名進行了詳細考證，他的《容齋隨筆》卷十六《郡縣用陰陽字》篇開篇便說：“山南為陽，水北為陽，《穀梁傳》之語也，若山北水南則為陰，故郡縣及地名多用之，今略敘於此。”

意思是，春秋《穀梁傳》就已記載確認了山南水北為陽、山北水南為陰的原則，這種命名方法因為容易辨別方向，很多郡縣地名都採用，我（洪邁）現在把這個事詳細地在書中說一說。

以高於地面的山為視角，南為陽、北為陰。以低於地面的水為視角，河流北岸則成了陽面，南岸則是陰面。我們能從字面就能推斷某城與其區域河流的關係，如瀋陽，就是位於瀋河以北的地方。

我們在這裡捋一捋山、水和陰、陽的對應關係就是：

山南=山陽

山北=山陰

水北=水陽

水南=水陰

京師者何？天子之居也。

京者何？大也。師者何？眾也。

天子之居，必以眾大之辭言之。

意思是：京師，是天子的居所。京是大的意思，師是多的意思。天子的居所，必須用“大而多”來形容。後來，“京師”多泛指王朝都城。

第一部集中梳理地名的著作是班固《漢書》中的《地理志》，東漢後期的應劭則撰寫了專門研究漢書中地名的《漢書集解》，對248個地名進行了註釋，並講述了152個地名的來龍去脈。綜合北魏酈道元《水經注》所引，《地理風俗記》《十三州記》，應劭註解過的地名有168個。

其中，44個地名與“陰陽”有關。值得注意的是：“陽”地名為41個，“陰”地名只有3個，得名原因都跟河流有關——位於河流之陽，即河北。可見，當時就已經奠定了地名“陰衰陽盛”的格局。

山水與陰陽有四種組合：山+陽、水+陰、山+陰、水+陽，陰陽出現機率都是50%。那麼，現實中的地名，為什麼更青睞“陽”呢？

前面提到，應劭註解的44個漢代“陰陽”地名，都跟河流有關。後世誕生的這類地名，仍以河流類居多。

可以說，相比山，此類地名與河流的關係更密切——這是因為，在生活、生產中，靠水比靠山更重要。

基於已有地理位置、地形地貌、河流走向，為了取暖、採光需要，中國多數聚落的朝向是坐北朝南。為了抵禦冬季寒風，背後需要有山；為了取水方便和航運需要，前方需要有水。

東流的水系與山地之間的平曠土地，成為最佳選址地——這也是風水師所謂的“負陰抱陽”之寶地。有了前水後山的條件，如果左右各有山護衛、出口再有曲流環繞幾道小山做“案”就更完美了——這樣一來，國都、城邑、村落就彷彿一個聚寶盆一樣。陶淵明為我們描述的桃花源，正是這樣一處理想棲居地：

林盡水源，便得一山，山有小口，彷彿若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。

這種情況下，環抱聚落的那條河流就彷彿一條腰帶，彷彿一張弓弦把家園環抱其中，風水師將最佳的水與聚落的組合，稱為“金帶環抱”。這種選址原則下，聚落一定是緊靠某條河流的陽面，即北岸。

於是，一個又一個聚落，以這種思想為指導，在山水交織的中國大地上開花結果。

很多人將風水視為神秘之術，其實不然，風水理論中的合理規劃設計，不過是常識的運用，至於那些神神道道之說，多為後世居心不測之人以風水名義斂財而誇大而已。

北半球的河流自西向東而流，因為地轉偏向力（北半球向右，南半球向左）的因素，河流對南岸的衝擊遠比對北岸的衝擊更強烈，久而久之，北岸將有越來越多的泥沙淤積成新的沃土，而南岸泥土則流失更為嚴重。

從安全的角度來說，河北顯然盛於河南。因為這個原因，河之陽、比河之陰，更被青睞。

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