晚唐藩鎮割據，國內政局動盪，唐文宗開成三年，日本決定停止派遣譴唐使，在唐學習的佛法和其他學問的請益僧和學問僧，以後便改乘商船往來。

詩人韋莊在虢州村居時，結識了到中國訪學的僧人敬龍，兩人友情頗篤，後來敬龍學成，乘船歸國時，韋莊寫下了此詩為他送行。詩曰：

送日本國僧敬龍歸

唐·韋莊

扶桑已在渺茫中，家在扶桑東更東。

此去與師誰共到，一船明月一帆風。

開頭兩句“扶桑已在渺茫中，家在扶桑東更東”，極言敬龍回國路途遙遠。扶桑，在中國古代傳說中，多指東方神木的所在地，或者指太陽昇起的地方，比如《山海經·海外東經》中說：“湯谷上有扶桑，十日所浴，在黑齒北。”郭璞題注：“扶桑，木也。”然而《梁書·扶桑國傳》中卻說“扶桑在大漢國東二萬餘里”，因此到了後來，扶桑便沿用代指日本。

但韋莊在這裡，並不是實指日本，而是一語雙關，既代指日本國，也表示神木所在之地，因為神木本就是渺茫難尋的東西，而敬龍的家鄉還在更東頭，本就沒有邊際可尋，現在更加飄忽不定了。其實詩人將敬龍的家鄉寫得這樣飄渺，並不是為了突出神秘感，而是表現了對朋友的關心，並將一帆風順的話頭暗示一下，為後文作鋪墊。

要知道，船行大海之中，最怕暴風驟雨，因為當時的造船技術還沒有那麼成熟，所以譴唐使的大船，常有失事，商船的危險係數就更高了。路途如此遙遠，即便是到達日本，往往也需要很久的時間，這些韋莊心知肚明，所以詩人便以此起意，遙祝朋友順利。他說：“此去與師誰共到？一船明月一帆風。”

詩人首先預祝他平安抵達家鄉，所以用了一個“到”字，而“明月”意味著好天氣，“一帆風”意味著順風順水，妙在詩人將這兩種事物人格化了，彷彿它們一起伴隨著友人，另外，明月和風帆，也意味著海上的好景色，讓美景伴隨友人平安抵達家鄉，這也是一種美好的祝願，只不過，在韋莊筆下，更具詩意罷了。

韋莊的這首詩，雖然知名度不是很高，但是詩中所表現的真摯友情，送別的美好祝願，卻是情真意切，尤其是最後一句“一船明月一帆風”，可以用在對朋友送別之時，可謂詩意滿滿，詩情無限。

"一船明月一帆風"自是古人送別佳句。古詩有比興的傳統。清風、明月、江流和遠帆往往象徵離情別意。類似的還有"李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。″還有柳永之"楊柳岸曉風殘月。″如今的人類，出行近程為汽車，遠端為高鐵，越洋為飛機。幾千裡山川之遙都能朝發夕至。沒有古人"此去經年，不復相見″之愁苦離情。更何況手機時代，影片讓人們如影隨行。今天人們的時空概念和駕馭自然的能力已是"換了人間″。古人寄於小舟，馬車，清風和明月的古典美物。已不再引起今人的共鳴！

“一船明月一帆風”這句詩先不管它是何意，光看意境已經是極美的，被稱為送別佳句也是實至名歸。至於現代是否還能夠引用，自然根據場合而定。

要解析這句詩的意思，當然離不開語境和當時的社會背景，那麼讓我們先從此處著手。

“一船明月一帆風”出自晚唐詩人韋莊的《送日本國僧敬龍歸》，全詩如下：

扶桑已在渺茫中，家在扶桑東更東。此去與師誰共到，一船明月一帆風。

詩的首句“扶桑已在渺茫中，家在扶桑東更東。”是為了說明敬龍的家鄉很遠，回鄉之途定當不易。“扶桑”是神話傳說中日出的地方，中國古籍多處有相關記載。其中《楚辭·九歌·東君》記載：

暾將出兮東方，照吾檻兮扶桑。

扶桑都已經渺茫不可見了，何況敬龍的家鄉還在扶桑的東邊。這一句除了道出回鄉路途遙遠，同時也指明瞭船隻開往的方向是東方，每天都迎著太陽昇起的方向前進，好一副日出東方海平線的美景。

接下來“此去與師誰共到，一船明月一帆風。”這一聯是詩人的自問自答。“師”指的就是日本僧人敬龍。當時已經是唐朝晚期，國內動亂，日本國已經停止派遣使者。敬龍回國乘的是商船，商船一般都比較小，但是相對快一些。敬龍乘船沒有其他伴侶，與船上人又不識，自然孤單。所以詩人問這次與你一同回家的會有誰呢？只有一艘船一輪明月陪伴你一帆風順到家了。這裡將明月擬人化，其實是唐詩中常用的手法，其中最出名的莫過於詩仙李白的一句：

舉杯邀明月，對飲成三人。

此外，“一船明月一帆風”，詩人除了將明月擬人化，作為陪伴僧人敬龍回鄉的伴侶。同時還描繪了一幅靜謐的海面夜景。商船飄蕩在海面上，一輪圓月掛在天空，風吹得船帆獵獵作響，更顯夜的靜。這樣的海面夜景不由得讓人想到了張九齡的名篇《望月懷遠》：

海上生明月，天涯共此時。

講完全詩，毫無疑問這就是一篇經典的送別詩。雖然這首詩算不上家喻戶曉，但是“一船明月一帆風”被稱為送別佳句絕對是實至名歸。那麼現代人要引用也不是不可以，只是注意語境和場合靈活運用，說不定還能達到意想不到的收穫。

古時多是帆船，有風方可行駛，此時的一船明月一帆風應該是送別時間是晚上，明月照在船內，正好有風起帆，寓意一帆風順！

“一船明月一帆風”何意？為何被稱為是送別佳句？現代還能夠引用嗎？

“一船明月一帆風”出自晚唐詩人，花間派詞人代表韋莊的七絕《送日本國僧敬龍歸》：

扶桑已在渺茫中，家在扶桑東更東。

此去與師誰共到，一船明月一帆風。

韋莊的詩，都是在唐落之前。由於中進士很遲，所以在年輕、中年時期一直在幕府謀生和閒居。他的詩歌作品，上承中唐白居易詩風，是很正的門路，和詞作雖然文脈相連，卻也大有不同。

韋莊四十歲左右，在虢州村居時結識了到中國訪學的日本僧人敬龍，後來敬龍學成歸國時，便寫了這首詩給他送行。

這是一首平起平收，押平水韻“一東”部的七絕。

“扶桑已在渺茫中”。

扶桑國啊，本來就遠在縹緲之地。

“家在扶桑東更東”。

可是聽你說，你的家鄉，好像還在扶桑的東邊。

有可能敬龍是日本關東或者北海道的人，即使到了日本，還得往東走很遠。

這兩句就是說敬龍和尚家鄉很遠，東渡扶桑之後還要往東。

“此去與師誰共到”，這也是大白話。

法師你這一去，有誰和你一起到達呢？

“一船明月一帆風。”

陪你到達的，只有這滿船的月光和滿帆的風。

這裡的“一”，其實是“滿”的意思。“一船明月”除了滿的意思，還有孤獨前行的況味，體現出送別的不捨和淡淡哀傷。

同時，因為明月與風是天下共有，也就代表著你我雖隔千里，友情不斷。

讀到韋莊這首送別詩，很自然就想起李白的“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”。這種唯美意象的重複運用，很難說韋莊不是化用李白的詩句。

當然，“一船明月一帆風”有自己的特色和感慨在裡面，我們讀著韋莊的作品，卻想起李白的詩，其實這就是這首詩的成功之處，意象在我們的感受中自然拓寬了。

時空都在一瞬間展開了，這是化典無形的作用。

最後一句當然是好句，不但字詞明白，還風月無邊。

是好句當然可以引用，至於如何引用，用在什麼文體之中，當看創作的具體情境。