特殊的地理環境造就日本人特殊的情感訴求。個人是環境性格論者，日本歷史本土太多地理災難，日本人的情感表達表面是更加內斂的，而內心深處卻又一座火山。平淡的憂傷下，有些毀滅的傾向

要討論“物哀之美”我們首先了解一下“物哀”這個詞什麼意思。在黎躍進先生所著《東方文學史論》中，他是這樣解釋的:“‘物哀’這個詞很難譯成漢語，其含義大致是人由外在環境觸發而產生的一種悽楚、悲愁、低沉、傷感、纏綿悱惻的感情，有‘多愁善感’和‘感物興嘆’的意思。”也有理論學家稱之為“幽玄”，就是一種語言難以表現的幽深的趣味和餘情，是一種言外餘韻與朦朧之美。

日本文學中“物哀”由來已久，在日本最早的長篇小說《源氏物語》中就有濃濃的“物哀之美”，而這本書對後世影響極大。川端康成在談到《雪國》的創作時，就表示深受《源氏物語》的影響。

那麼這種在日本文學中始終瀰漫的淡淡的哀愁，纏綿悱惻的情緒到底是如何形成的呢？很多人認為這與日本民族的性格有關，但也有學者認為這只是其文學的一種表現手法，與民族性格關係不大。但我認為民族性格恰恰是其文學創作的一個直接的表現。

日本民族自古就生活在一個自然災害頻發，生活物質長期匱乏的環境中，危機感由來已久，這種危機感已深深的融入的每一個日本人的血液中，自然而然的也會影響到他們的藝術創作。尤其是二戰以後，日本作為戰敗國，其民族士氣一落千丈，絕望與迷茫充斥了整個日本社會，藝術創作者對周圍環境的變化更加敏感，所以其作品“多愁善感”“感物興嘆”表現的更加淋漓盡致，日本現代文學相比古代對“物哀”的表達有過之而無不及，甚至其動漫作品中“物哀”也佔了相當的比重。

日本文學有人喜歡，也肯定有人不喜歡，但它能夠在世界文學的殿堂上佔有一席之地，必有其獨特的審美和價值。