此題別小看，其中有深意。

先說起居注不同於國史實錄。

實錄是一個朝代官方所修的本朝史，它大體按照皇帝的在位時間而修，是一朝之史，故實錄多冠以某位皇帝的廟號，如《太祖皇帝實錄》《太宗實錄》《神宗實錄》等。一位皇帝死後，朝廷馬上會開局修先帝實錄，一方面整理先帝在位時期的各種檔案材料，一方面派員到地方去搜集史料，將所得的大量材料依編年體裁（按年月日的順序）進行排列，實錄所記都是政治上的大事。

起居注也是皇帝在宮廷言動的記載。自唐代以來，修史成為官府把持的一件大事，於是修史也成為一種“官”，即史官。起居注官就是一種重要的史官，由於起居注官“近御”的特點，該官也成近侍的一種，非常清貴，往往成為兼職，甚至由宰相兼任起居注官。

起居注所記都是皇帝說什麼、做什麼，同樣是編年體，以年月日的順序逐一記載，所記內容也都是關於政事的。起居注的中心是皇帝，要在內事，而實錄則以宰相及外廷六部（政府）政事為中心，這是它們不同的地方。

在傳統上，史書具有監督和批評皇帝的作用，皇帝做了什麼壞事，史官都要如實記錄下來，是非、賢劣，後人自見。可是自唐代將修史之權收歸政府後，歷史書寫開始失去獨立性。一個典型的例子是，唐太宗李世民是透過玄武門之變上臺的，他父親唐太祖李淵朝起居注，對此是怎麼記載的呢？李世民很想知道。他登基後不久，就表示想看起居注，可是當時的規定是起居注不允許讓皇帝本人查閱的，宰相便以婉言回絕了。但李世民不甘心，對此始終耿耿於懷，過了幾年，當他帝位鞏固後，又提出要看起居注。這回就沒人敢持異義了。李世民順利地查閱了起居注，發現起居注官們倒是挺貼心，將玄武門之變寫的含含糊糊，對他多有迴護，這才放心了。

李世民如果看到起居注對他有不利的記載，他必然要加以修改，這種“篡史”的行為是在做什麼？就是按照自己的意願塑造自己的形象。

自從李世民開了這個例，以後只要關心自己名譽的皇帝，都可以自由查閱起居注，看到不爽的地方，“改”！一聲令下，誰敢不從？

宋、元都有起居注，明初時，朱元璋也設有起居注官，編寫起居注，但其後未能堅持，一直到萬曆年間，在官員“存一代之史”的呼籲下，恢復了起居注，這便有了《萬曆起居注》。然此後沒有繼續，這是明朝修史不完備的地方。清代則恢復了這個傳統，我們知道清朝皇帝非常注重修史，對包括起居注、實錄之類的官史進行了反覆修改和潤飾。

對於專制如神的君主，誰能阻止他查閱起居注？誰又敢於反對他按照自己的意見肆意修改起居注？而我們看到的清朝歷史，看到的那些無比英明的大清皇帝，正是在他們的積極干預下塑造出來的。

皇帝能看到記載自己行為的起居注，必然容易造成假史和偽史。

剛剛說到萬曆起居注，值得說到一件趣事。萬曆神宗皇帝朱翊鈞某日到他母親李太后宮裡，一時情動，私幸了一個姓王的宮女，不想王氏居然懷孕了。太后自是大喜，朱翊鈞卻不肯承認，想要賴賬，太后一點都不急，馬上命人去取《內起居注》，查某年月日，皇帝幸王氏於某地，事後賞何物（據記載是賞了一副金頭面，也就是一套金質的首飾）。證據確鑿，朱翊鈞再也賴不了賬了！王氏後來生下的孩子，便是皇長子朱常洛，他就是後來的明光宗。

可見明朝是有內起居注的，記載人是近侍內官，所記都是皇帝的生活日常，無關乎政事。我想，朱翊鈞是能夠檢視並勒令宦官修改起居注的，只是事起倉促，他不及毀滅證據。

宋軍伐蜀以來，攻無不克、戰無不勝，孟昶在成都，得知劍門天險失守的訊息，驚的臉色煞白，手足無措。急忙向左右問計。

有一老將建議：“宋軍遠至，已是強弩之末，其勢必不能久。為今只有聚兵堅守，靜觀其變。”

這老將軍戎馬一生、老成持重，堅壁清野、打持久戰的建議符合實際。

孟昶聽了卻大搖其頭嘆息：我們父子兩代人恩養川蜀人民四十年，現在禍在眉睫，卻沒有一個人挺身而出為我分憂。就算是閉關自守，又有哪個人願意捨生忘死的抵禦強敵呢？

宰相李昊在一邊聽孟昶已有斂手聽命的意思，於是上前建言：為今之計不如立即遣使請降，封府庫以待宋軍。做趙宋順民，仍會不失富貴。蜀地君王出降的多了，陛下不是第一個，也不會是最後一個。

李昊說這番話，自有他的道理。王建所立前蜀政權，是在四十年前被後唐莊宗派軍平滅。李昊做為事件的親歷者，不但躬逢其盛，而且是前蜀降表的撰稿人。

聽了老宰相的建議，孟昶茅塞頓開——這到不失為長葆富貴的一個辦法！俯首稱臣，‘安樂公’、‘歸命侯’總是有的做的。

孟昶轉憂為喜，催促李昊立即草表。

雖然時隔四十年，卻因有章可循，李昊仍是文思不減當年，筆走龍蛇，片刻間降表草就。文中把蜀主孟昶惶恐、乞憐、恭順的心態描敘的淋漓盡現。

孟昶看過來一看，竟然無法增減一字。苦笑之餘，只有用璽。降表畢竟不是表揚信，不寫的可憐巴巴，如何會收到奇效？到了晚間，訊息已傳的盡人皆知，有好事者趁夜色在李昊府門大書“世修降表李家”六個大字，第二天看到的人哭笑不得。

李昊自稱是唐朝著名詩人李紳的後人。這位李紳在世人耳中大名鼎鼎，其《憫農》詩，到現在仍是學前教育的重要內容。幾乎每個嬰幼兒在牙牙學語之後，都能用稚嫩的聲音背誦“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”的句子。

李紳悲天憫人的情懷讓人起敬，而李昊一生中也有閃光點。他修與不修降表，後蜀與前蜀這樣的割據政權都逃不過覆亡的命運。

李昊在孟昶一朝兼職修國史，修成實錄四十卷。孟昶想要拿來看，被李昊斷然拒絕：“自古帝王不閱史，臣不敢奉詔！”

李昊此舉頗有些“在齊太史簡，在晉董狐筆”的錚錚史家風骨。那些只知為尊者諱、為親者諱、為賢者諱的文痞給他提鞋也不配，更沒有資格嘲笑他了。

宋軍進至昇仙橋，蜀主孟昶“肉袒牽羊、繫頸”出降，具體章程李昊宰相大人自然會悉心指點。

從宋軍汴梁出征，至孟昶出降，共計六十六日。宋人收得蜀地地土計有——州四十六、縣二百四十、戶五十三萬四百二十九。

凡蜀地割據政權，難逃二世而亡的歷史宿命。

是以知：治國在德不在險！

《起居注》相當於皇帝的“日記”，當然是可以看的，而且有時還會和記錄的屬僚推敲斟酌註記中的語氣或詞調等等，以儘可能做到住記的真實、嚴肅、規範。

答案當然是肯定的，皇帝檢視、修改歷史，正是權力的一種體現，只不過有時會遭到臣工的反對。下面我就簡單列舉幾個例子來說明情況。

魏晉南北朝時期，有數起因史書文字所釀成的史禍，其中的苻堅焚史書一案就與我們的問題有關。前秦君主苻堅之母苟太后年輕守寡，與將軍李威有染，這件事被《起居注》的史官如實記錄下來。據《晉書·苻堅載記》記載：“初，堅母少寡，將軍李威有闢陽之寵，史官載之。至是，堅收起居注及著作所錄而觀之。見其事，慚怒，乃焚其書而大檢史官，將加其罪。著作郎趙泉、車敬等已死，乃止。”苻堅不僅特意調閱《起居注》，還將史書燒燬，並欲治史官之罪，這些做法實際都是為了掩蓋其母與人私通之事。

另外一個案例就是唐太宗李世民，他對自己發動“玄武門之變”上臺的這段歷史十分忌諱，因此總是想方設法檢視國史。《貞觀政要》中就有一段唐太宗親向褚遂良討要《起居注》的記載：“貞觀十三年，褚遂良為諫議大夫，兼知起居注。太宗問曰：卿比知起居，書何等事？大抵於人君得觀見否？朕欲見此註記者，將卻觀所為得失以自警戒耳！”太宗的做法自然遭到褚遂良的明面拒絕。值得一提的是，大約在兩百年後，太宗的後人唐文宗也試圖調閱起居注，他命起居舍人魏謩“取記注觀之”，亦被其以“記注兼書善惡，所以儆戒人君。陛下但力為善，不必觀史”為由所拒絕。關於此唐人之二則事的討論，可參考清人趙翼《廿二史札記》的《天子不觀起居注》條。

在宋朝以後，《起居注》進呈皇帝御覽的制度逐漸被建立起來。淳化五年（994年），起居郎周翰上言，“每月先進御，後降付史館。從之，起居注進御，自周翰等始也”，皇帝自此也就可以隨心所欲的查閱《起居注》。