首先，紀曉嵐沒有電視劇裡面傳的那麼厲害，閱微草堂跟聊齋志異都是寫的鬼怪之說，為什麼聊齋要出名些 這是跟多年前拍攝的聊齋志異有關係吧！因為閱微草堂沒有拍電視劇 ！

文筆好的人很多，重要的是別具一格，創造出新的東西。不論是古代和現代，真正能流傳甚廣的，文筆是其一，有自己新的東西，有自己的鮮明特點，才能更好地被人知道，被人記住。現在覺得，不論是寫作，還是人生，要敢於特立獨行，有自己的見解和信念，才能真正成功。

《閱微草堂筆記》是紀曉嵐晚年寫的筆記體小說合集，它與蒲松齡的《聊齋志異》一起，被後世稱之為清代筆記體小說的“雙璧”。

《閱微草堂筆記》共分《灤陽消夏錄》、《如是我聞》、《槐西雜誌》、《姑妄聽之》、《灤陽續錄》等5種。自乾隆54年開始寫作，至嘉慶3年書成，前後歷10年。由於紀曉嵐的名氣太大，每一種書還未定稿，盜版就上市了。在當時的圖書市場上特別火爆，絕對比《聊齋志異》大賣。

可是230年過去了，現在的人們已經很少有人知道《閱微草堂筆記》了。如果不提紀曉嵐，估計感興趣的也不多。這本書剛面世時靠的是紀曉嵐的名氣，現在仍然如此。

其實紀曉嵐開始寫作的時候，《聊齋志異》已經問世了。紀曉嵐雖然說過“留仙之才，餘誠莫歹其萬一”的話，但那都是場面話，實際上，他對《聊齋志異》是很不屑的。

紀曉嵐心中的小說是先秦兩漢以來的形成的概念，即俾官野史一類的東西。我們今天讀到的紀曉嵐筆下的神狐鬼怪，在紀曉嵐自己看來都是真實發生的事情，而不是文學形象。紀曉嵐是一個有神論者，他完全是在用一種記實的方法寫作，甚至在考據。

中國古代的文人士大夫的文學觀裡，最重視的是詩詞歌賦，對於俾史類的寫作是不很認真的。紀曉嵐就是這樣，雖然他寫了《閱微草堂筆記》這樣的作品，那絕對不同於蒲松齡寫《聊齋志異》，紀曉嵐寫《閱微草堂筆記》可以說完全是出於興趣愛好，沒有文學創作的衝動。

反過來我們再看《聊齋志異》，同樣是短篇小說集，同樣是狐仙和鬼怪，卻大大不同。《聊齋志異》里人物形象飽滿豐富，情節曲折生動，一步三嘆，搖曳生姿。放在今天就是超級大IP，能養活好幾個漫威了。

紀曉嵐雖然有學問，但他的文學才能遠不如蒲松齡。蒲松齡雖是一介草民，科舉不第，但卻是一代文學大家。《聊齋志異》的文學成就一點也不次於《紅樓夢》等四大名著。

很簡單，《聊齋志異》是傳奇，是文學作品；而《閱微草堂筆記》則是筆記，對於紀曉嵐而言，是他理解時代的材料。

蒲松齡一生抑鬱不得志，空有才華，卻無緣中舉，只能在鄉村裡當個教書先生。對於深受儒家理想影響的讀書人而言，這是多麼痛苦的事情？因此，他只得把滿腹才情與情緒傾瀉於筆端。我們去讀《聊齋志異》，除了會讀到感人至深的友情和愛情故事之外，還會讀到大量諷刺酸書生、考官、官場黑暗的文章。如《席方平》一文，即是以地獄的官僚黑暗來諷刺現實。這是蒲松齡的動人之處，他總是把自己最飽滿、最激烈的情感，放置於聊齋之中。

和蒲松齡不同的是，紀曉嵐一生順風順水，官場亦得意。他並不需要一部類似《聊齋志異》這樣的作品，來彰顯自我的價值。《閱微草堂筆記》的寫作，其實是延續著官場文人寫作的傳統。他收集各地的志怪故事、風俗習慣等，用來觀察當時社會，也為後世留一些有益的材料。所以，紀曉嵐的文字很樸實，沒有蒲松齡那樣曲折、波瀾的故事。比如，他曾記過某地在農忙季節，農婦有向官紳賣淫之風。

還有一點，紀曉嵐寫《閱微草堂筆記》很多時候，都是借志怪故事來宣揚自己的道德、思想和治國理想。《聊齋志異》之中雖然也有“異史氏曰”，但蒲松齡的故事實在是強大了，往往會讓讀者忽視他的意見。

當然，最重要的一點是《聊齋志異》的影視化。《聶小倩》這篇文章，早在上世紀50、60年代，就被香港電影人改編成電影。此後，又有徐克經典電影《倩女幽魂》三部曲，王祖賢的聶小倩，不但是永恆的經典，也是一代人的記憶。

單單《聶小倩》就被拍成多部電影。除此之外，《聊齋志異》其他篇目，還被改編成電視連續劇。所以，聊齋志異》比《閱微草堂筆記》有名，是一個再正常不過的現象了。

個人看法，我是先讀《聊齋志異》後看《閱微草堂筆記》的，前者故事更生動，更能滿足人的獵奇心，而後者說教部分比較多，趣味性相對較弱。

《聊齋志異》的作者蒲松齡自稱【異史氏】，是一位開創性的文學家。其作品格局、境界和追求，遠遠超出了傳統筆記文體。蒲松齡將漢代《西京雜記》以來一直延續到清初的文人筆記文體做了偉大的變革，將文學性注入其中，探討和表達了更多的人性內容。

《閱微草堂筆記》則是傳統的筆記文體，這種文體格局較小，主要承載文人士大夫的品味，沒有太多的文學追求，在當時屬於暢銷書系列。

《閱微草堂筆記》與《聊齋志異》，這兩本書雖然都是用文言所寫的志怪故事，但是風格與藝術成就上還是有很大差別的。

《閱微草堂筆記》是清代官至禮部尚書、協辦大學士紀曉嵐所寫，紀曉嵐的名氣在當時很大，有官的身份。

《聊齋志異》是清代落魄士人蒲松齡所寫。蒲松齡早年參加科舉，屢試不中，至71歲才援例成為貢生。聊齋寫於蒲松齡年輕時期，40歲左右基本完成，後來又經過作者修改增補。

《閱微草堂筆記》文筆簡約，故事短小，屬於簡淡的隨筆故事，在人物性格塑造展示不夠，限制了它的文學魅力。其中也有若干消遣的遊戲文字，沒有思想性與藝術性。作者創作的目的是勸善懲惡，教化風俗，內容方面不免有道德說教，因果相抱的思想，影響了它的思想性，以及批評社會的力度。其故事流傳與影響也不如聊齋。

《聊齋志異》繼承了唐傳奇的傳統，“用傳奇特，而以志怪”。在思想藝術性上，雖是志怪故事，卻深刻地折射了現實社會，如促織、席方平。人物刻畫非常傳神，魯迅說“《聊齋志異》獨於詳盡之處，示以平常，使花妖狐魅，各具人情，和易可親，忘為異類，而又偶見鶻突，知復非人。”如嬰寧、小翠。蒲松齡是說故事的高手，又賦予志怪故事以辭藻、文采，因此，《聊齋志異》超越了魏晉隋唐以來志怪故事簡略，敘述平直的弊端，文學性強，藝術感染力強的特點。是中國文言小說的高峰。

聊齋問世之後，被譽為“說部珍品”，社會掀起“聊齋熱”，效仿聊齋的著作也陸續出現，其中以袁枚《子不語》，紀曉嵐《閱微草堂筆記》為代表，此外，沈起鳳《諧鐸》、和邦額《夜譚隨錄》、慶蘭《螢窗異草》、管世灝《影談》、馮起鳳《昔柳摭談》等作品，都受到聊齋的影響。

透過內容、思想、藝術、語言等方面的比較，我們就知道《聊齋志異》比《閱微草堂筆記》技高一籌，《閱微草堂筆記》儘管是一部著名的作品，然而排在《聊齋志異》後面。

《閱微》是紀曉嵐所著。官僚出身，注重維護儒家綱常倫理，保持清廷政權的合法性，所以此書裡大多內容都是貞潔烈女，忠臣孝子之類典故。 反觀《聊齋》，蒲松齡落魄文人，出身底層，歿於底層。看清了世間的無常和清廷的本質，作文有感而發。 說到底，一個是央視，一個是愛奇藝的區別。