《石頭記》第五四十回，作品裡面8次寫說書人，原文8次均以“女先生”相稱。可見，作者、批書人對說書人以及寫書的人性別問題分得十分清楚。

第21回的回前，庚辰評裡面之句：茜紗公子情無限，脂硯先生恨幾多。可見，脂硯齋是男性，“茜紗公子”與“脂硯先生”形成對應。

“脂硯齋”的解讀：脂：脂粉；硯：作品執筆者；齋：吃齋人；對應《情僧錄》以及“為你吃齋”之句。即：脂硯齋就是一個象寶玉一樣沾著脂粉氣的和尚。

寶玉的奶媽李嬤嬤，叫“龍鍾奶媽”。智通寺的老和尚，叫“龍鍾老僧”，龍鍾老僧和寶玉成了一對。脂批解讀“秦鍾”為：情種。“龍鍾”即可解讀為：龍種。解讀得出：

龍鍾老僧～龍種老僧～太上皇順治。

龍鍾奶媽～龍種奶媽～寶玉～康熙皇帝。

秦鍾～情種～福全。

以上三者人物關係，與作品第十六回寫的太上皇、秦鍾之死、寶玉的表現完全吻合，與1703年史料記載的事完全對應。結論：脂硯齋就是順治皇帝，即作者。

第二十二回回未，順治皇帝留下重要的有一句。請看：

庚辰：此回未成而芹逝矣，嘆嘆！

這一句沒“夾批；側批；眉批”字樣，既不是批語，也不是評語，不是作者去世。若是作者去世，作品早就廢了。再則，批語應設置於文中，註明作者止筆之句，而不該設在回末。

庚辰：更辰。皇帝駕崩，要改朝換代變天了。這就是“樹倒猴猻散”，孝莊樹起的玄燁這棵大樹倒下。1688年～1722年，秦可卿託夢語，今猶在耳，展眼35年矣。

回未：回位。22。1722年，康熙駕崩時間。

而芹：兒情。兒時血脈之情；與兒子之情。

智通寺的龍鍾老僧，在作品出現時，就是一個長壽老僧。父親順治健在，兒子康熙去世，不足為奇。

大觀園女孩當中，惜春年齡最小。惜春原型就是貞妃，跟順治一起出了家，史料記載，貞妃隨順治殉葬。到了康熙五十七年，康熙帝方才移葬了貞妃等人之陵。

靖評：“醉金剛”一回文字，伏芸哥仗義探庵。餘三十年來得遇金剛之樣人不少，不及金剛者亦不少。惜不便一一註明耳。

這條批語只有惜春一人匹配，批語特以“惜”字，起一句廢句，刻意露出惜春的資訊。

庚辰雙行夾批：可發一笑，真環哥之謎。請卿勿笑，難為了作者摹擬。

作品裡面符合叫“環哥”的人，只有惜春一個人。

庚辰側批：批書人領過此教，故批至此竟放聲大哭，俺先姊仙逝太早，不然餘何得為廢人耶？

“仙逝”二字，與賈敏、黛玉之死吻合。貞妃是董卾妃的族妹，可稱先姊。董鄂妃死後，貞妃以被殉葬為名，跟隨了順治出家，批書人自稱成了廢人。

很多批語沒留下姓名，有的批語裡面出現畸笏、梅溪、芹溪、雨窗、綺園等，這些名字出現在曹寅的一些記載裡面，不足為怪。順治出家就在姑蘇智慧寺，曹寅與順治以及身邊的人員定有交集。

作寶釵的風箏為一連七隻大雁，原型人物為淑惠妃，是順治七妃之首。大雁往南飛，賈母八十歲生日，南安太妃一手拉著寶釵，另一隻拉著探春。因此，不排除順治這些有才的妃子跟到了江南，或者，在宮裡抄過書、批過書。

曹寅接駕五次，作品裡面寫了接駕四次，原因就是康熙第一次南巡時間為1684年，秦可卿的原型人物孝莊還沒死，還沒有託夢阿鳳，元春還沒才選鳳藻宮。因此，作品裡面四次省親，寫的是康熙探視太上皇順治。第十九回寫元春省親回宮，作品還特別作出了提示，康熙省親不僅只是一家，即：康熙還去省曹寅家，探視曹寅老母。

第二十五回，靈通玉雙真出現的十三載，不是寶玉的年齡，是出家已十三年的順治和尚回朝，康熙繼位十三年，即：1674年，康熙十三年，因此，回題才以醒目的“魘魔法通靈遇雙真”。真和尚、真皇帝、真年代等。

《紅樓夢》，原名《石頭記》，中國古典長篇章回體小說，中國四大名著之一。曹雪芹他能詩會畫，擅長寫作，以堅韌不拔的毅力專心致志地從事小說《紅樓夢》的寫作和修訂，批閱十載，增刪五次，寫出了這部把中國古典小說創作推向巔峰的文學鉅著。現今還被評為四大名著之一。乾隆二十七年（1762年），幼子夭亡，曹雪芹陷於極度的憂傷和悲痛之中，到這一年的除夕(1763年2月12日），因貧病無醫而逝世（注：也有說法是死於次年除夕，即公元1764年2月1日，曹雪芹逝於1763年的說法見甲戌本脂硯齋甲午淚筆批：“能解者，方有辛酸之淚，哭成此書。壬午除夕，書未成，芹為淚盡而逝。餘嘗哭芹，淚亦待盡”），入葬費用由好友資助。現存最早手抄本是乾隆甲戌年（1754年）的，但只有不連續的16回。後來又發現了若干手抄本，較重要的如乾隆庚辰年（1760年）抄本，今存78回。這些手抄本都題名《石頭記》，並且有署名 “脂硯齋”等人的許多評語，所以又被稱為“脂評本”，簡稱脂本；脂本何以出現並流傳，尚有爭議。

紅樓夢本身許許多多人都理解錯了！這裡既無賈，也無史，沒有王，更無薛。這是帝王家的事情！作者應該是弘皙而不是曹雪芹！曹雪芹是弘皙弘曉的好朋友，為了救弘皙，弘曉請曹雪芹修改了第五回至第十七回，弘皙得以保全！但弘皙的野心招來了乾隆的打壓！僅此而已！現在我們連紅樓夢真正的作者都不知道，怎麼討論！

這個問題很有趣，同時也是紅學難題。

看了幾個回答，都預設這批書人就是指脂硯齋，這並不奇怪，因為終究連百度百科搜批書人也直接指向脂硯齋。

但紅樓夢的批書人真的只有脂硯齋嗎？當然不是。紅樓夢最重要的批書人就有兩個，《紅樓夢》畸笏叟和脂硯齋，此外還有綺園、松齋、梅溪等。

庚辰本與甲戌本上的批語大都出自畸笏叟之手。他評批時的署年有丁亥、壬午和己卯等。在他的批語裡還出現了脂硯齋的名號。而脂硯齋則是著名的脂批本。

而紅樓夢的作者，雖然也有其他說法，但我們當然採用比較統一的認知，曹雪芹先生。

別的人且不論，畸笏叟和脂硯齋是誰呢？和紅樓夢作者曹雪芹是什麼關係呢？

第一個問題很麻煩，因為目前並沒有確切的說法，大家只能想當然的把畸笏叟當作一位老者，把脂硯齋當作一位佳人，同時還編排一些才子佳人的故事放在脂硯齋與曹雪芹頭上。

脂硯齋和曹雪芹的關係，目前紅學界主要有以下幾種：一、作者說；二、妻子說；三、叔父說；四、堂兄弟說。這個我們就不多講了。

畸笏叟和曹雪芹的關係，說法也不少，大致有這些：一、他是脂硯齋的另一化名；二、他是曹頫的化名，也就是曹雪芹的叔父或父親；三、他就是作者；四、他是秦松齡的化名，和曹雪芹關係不大。

但真的這樣嗎？不知道，其實我們連這兩位的性別都不知道，怎麼奢談這些關係呢。

其實，我們可以從另外一個角度看這種關係。

我們不管這兩位批書人與作者確切的人際關係，但從批本我們可以看出，他們對紅樓夢是很喜愛的，也很有研究的，並且對此書進行了編輯，並促進了此書的流傳。

由此，我們可以說這些批書人是紅樓夢作者的知己，是他的編輯，也是他的宣傳推廣者，他們對紅樓夢至關重要。這就是批書人與紅樓夢作者的關係。

（最後，87版寶黛釵鎮樓）

自從《紅樓夢》問世以來紅門弟子磨滅了多少晨與昏，踩過了多少冬與春，抹平了多少溝與坎，品嚐了多少苦與甜，直到今天仍然未能參悟作者老先生所著《紅樓夢》之真諦，真真羞愧難當！

所有喜歡《紅樓夢》紅門弟子對“真事隱，假語存”這六個字的理解都沒有疑義。作者書中所寫的都是假語，真正的歷史事件都藏在假語的後面。當今紅學界是以“胡周”先生為首的一批人最有名？如果把《紅樓夢》比成是一張高考的數學卷子，假語就是數學題，真實的歷史事件就是題的答案。結果笑話出現了！以“胡周”先生為首的這批人作了這張高考的數學卷子，但是他們一個歷史真實的事件也沒說出來，換句話說就是這張高考的數學卷子他們打了個零分。奇蹟發生了，高考數學卷子打了零分的人卻考生了清華，北大的數學系，還成為教高等數學的大學教授。也就是說成為所謂的紅學大家？一道題都沒答上這些人不但上清華，北大數學系，還能象華羅庚，陳景潤一樣成為大數學家。這簡直是天方夜譚，中國的天方夜譚啊！