我個人的理解完全基於小說中的文字。

書中說道，當年女媧為補天而煉出了三萬六千五百六十一塊頑石，只用了三萬六千五百六十塊，單單的剩下一塊未用上，遺棄在了大荒山無稽崖青梗峰下。——由此可見，這原本是一塊相當大的頑石，原為補天之材，然而沒用上，不需要了，被剩下了。聯絡到人身上，喻此人原本天賦經天緯地之才、然而生不逢時、懷才不遇、光陰虛度。

書中接著說，這石頭經鍛鍊之後，靈性已通，每天為自己的命運唉聲嘆氣。——此處說明此人有積極入世並有一番作為的意願和態度，但苦於找不到門路。

書中接著說，果然天從人願，一天來了一僧一道兩位高人從這裡經過，坐下閒談，其中談到紅塵中的榮華富貴使這頑石動心了，請求他們帶自己入世去享受一番。——請注意，由此可見，此人的本性和願望是去補天（就是心懷天下、經世濟民），但不知道從何途徑才能實現這個人生目標，在此迷茫哀嘆之際他先得到了機會可以享受一番紅塵中的榮華富貴。我個人理解，這是曹寅（或者曹雪芹）的一番剖白，解釋他的先輩是怎麼因緣巧合走入那麼一條獨一無二的家族歷程的。

書中往下寫那二位神仙（僧、道）在這頑石的一再請求之下，答應了他（這幾段文字讀起來很有趣，個人以為分析起來也很有的說頭，但不十分應題，這裡不敘說了），大施佛法，把他變成一塊鮮明瑩潔的美玉，並鐫上了文字（往下讀我們知道一面鐫的是“莫失莫忘，仙壽恆昌”八個字）。——一塊原本質地粗樸而靈性已通的補天頑石，因陰差陽錯的機遇，以鮮明瑩潔的假形貌落入富貴溫柔之境。我個人理解這是作者繼續剖白他對於自己（或先輩的一人，一家之主的那個人）曾經歷的那段富貴生活的意識。

讀到這裡，個人基本認定，小說中的“補天石”就是作者用來代指自己，他自比“頑石”。我說他是漢族人，為什麼？因為他是女媧煉出來的，女媧是華夏民族的祖先。為什麼說他的人生願望是經世濟民，做一番大事、成就一番大業？因為媧皇氏煉他出來就是要用他來“補天”的（天，在古代文人筆下就是天下，說得狹義一點，差不多等同於社稷、國家），只是意外地把他剩下了。後來機緣巧合，意外獲得了機會到一個昌明隆盛之地去享受榮華富貴的生活（這裡再明顯不過了，曹寅的父親曹璽就是在順治朝就任江南織造（一個很肥的肥差），長期住在南京？還是揚州？差不多，一個江南一個江北、隔江對望）。

書中再接著說，這塊石頭借神瑛侍者投胎入世也一同來到世上，是嬰兒（賈寶玉這個人）口裡含著的那塊玉（稱通靈玉，這裡說得再明顯不過了）。從後來的故事情節中我們可以知道，通靈玉就是寶玉的神智、靈魂，丟失了通靈玉，寶玉就變得痴呆、如同行屍走肉。

暫時就這麼多吧，手指頭要敲斷了。

《紅樓夢》裡的補天石到底是要給人們說什麼？

《紅樓夢》裡的補天石(如附圖)是要給人們說“真味道":“女媧、人民補天、上層建築的漏洞"之“道”，即用龍的馬"首"、自由婚姻、商品交換、票決等，不受法紀規矩(辶)約束的民主自由集中成功之“道"，補不民主、假民主的上層建築混亂之天下，實現女性解放、人民當家作主的科學社會主義美好理想之夢。

《紅樓夢》是《道德經》的文藝版，九九八十一章回一一對應。

詳見拙著《解密紅樓夢真味道》(含《道德經》譯文)。

附圖:女媧補天石、皂龍馬王石

內蒙古陰山(大荒山)下的武川西馬王廟出土

紅樓夢開篇出現的女媧補天巨石，後來又幻變成了寶玉出生時的口中美玉，神秘莫測，眾說紛紜，試作一解：

那塊巨大的女媧補天遺石是如何變成寶玉出生時口中銜著的精巧美玉的呢？邅變過程，撲朔迷離，是紅樓初謎，多種版本呈現至少三種變法，而一般讀者，受其閱讀版本所限，大都知其一種而已，卻又未必是最好的版本。

第一種石玉變化，是仙僧念符‘‘將一塊大石登時變成一塊鮮明瑩潔的美玉’’，又‘‘縮成扇墜大小的可佩可拿’’，這個變化過程交代的很具體很詳實，它只存在於最早的當然也最接近曹雪芹原作的脂評甲戌本那獨有的404字中。令人不解的是，後來諸本皆無這404個字，因此也就沒有巨石經符咒而變化為美玉的過程。

第二種玉石變化，是後繼諸脂本，直接寫僧道二人坐於峰下‘‘見一塊鮮明瑩潔的美玉’’‘‘扇墜大小可佩可拿’’，怎麼石頭突然成了美玉？沒有交代美玉是石頭所變，好像那石頭本來就是小巧美玉，顯然行文突兀，銜接勉強，令人困惑。

第三種玉石變化，是程本改寫為‘‘見著這塊鮮瑩明潔的石頭’’，不僅也沒有交代石頭如何變玉，還刻意標新立異，篡改字詞，將‘‘鮮明瑩潔’’改成‘‘鮮瑩明潔’’，拗口而晦澀。又把‘‘美玉’’改成‘’石頭‘’，而且是‘‘扇墜一般甚屬可愛’’，也就是說，僧道攜入凡塵的是石頭而非美玉，抹滅了石頭的幻像意象，抹殺了美玉的美幻色彩，同時也有損於美玉的絕美形象。更不合情理的是，與寶玉銜玉而生的情節難接榫卯，前後錯位。