孺家思想在中國根深蒂固，為民族爭了光，要消除是不可能的，沒有人取代孺家文化，中國歷史文化在世界發光，我文化不高，看到七二個徒弟傳播孺家思想。勸諫是一種品德，教師退伍離不開他，學習好的，不懂參考，把國家維護好。

“儒家”沒有專門去學習和研究，但是從曾經的課本和周圍的環境，直接間接的也學習了，關於“勸諫”，我只有從字面上解讀的水平， 主要是“諫”字讓對話的雙方有了差別。對現代社會的影響談不上，不管是那個國家還是企業，從那個層面上講，都有決策程式，就有這個作用。

兩個問號，應該是兩個問題呀，如果應該是如何之誤吧。勸諫說起來容易，做起來難。要透過你的語言去規勸對方，那可是件難事。有人說改變一個國家、一個社會容易，要改變一個人難！勸諫首先要有真知灼見；其次要講究時間、地點、方式、方法；其三，要堅持，甚至敢為真理付出一切，捨得一身剮敢把皇帝拉下馬。勸諫對社會有很大的積極作用，很遺憾，馬屁精太多，拍著拍著，自己昏了，馬也昏了。社會要有勸諫的渠道，對勸諫者要予以保護，對勸諫的好內容要有獎勵。

子曰：殷有三仁。微子去之；箕子為之囚；比干諫死。

微子去之，相當於移民，恰似無字真經，雖然無生無息，隱含勸諫之意。

比干諫死，愛國勝於愛君，胸懷天下，不為不仁，但是強諫以遺君過，以明君罪，似愚似紆……

我比較中意箕子的做法，諫君有度，仕君有禮……

何謂孝子？小杖則受，大杖則走。

能受國之罪，方為國之主，移民沒有錯，叛國劉備也能原諒，周總理忍辱負重，永遠活在人民心中。

一日無孔孟之學，天下無好人。

一日無老莊之道，英雄無退路。

母親是家庭的靈魂。

父親是社會的靈魂。

家庭的不穩，由於女德的缺失。

社會的不穩，由於家庭的不穩。

廉恥是立國之本。男人不懂廉恥為盜。女人不講廉恥是娼！

禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。

禮是相處之道，君君臣臣，父父子子，克己以復禮。若不克己，子弒其父者，有之，母殺其子者，有之；夫婦互殺者，有之……

義是行為底線。忽見孺子墜井，見之者必發乎怵惕惻隱之心。發乎心，踐乎行，義也。若不信乎義，社會冷漠，世態炎涼，重慶公交之事，可怖也！國家未嘗不似一輛行駛中的列車。天下興亡匹夫有責，即是義之義！

廉不是清廉正直的意思！廉是自知之明！儒家一日三省吾身！自省以養廉！若不知廉，婦叛其夫，夫叛其婦，官叛其位，國叛其家，家庭之道絕矣！

恥是羞恥之心！書曰“一夫不獲，是餘之辜；百姓有過，罪之在我”。己所不欲，勿施於人。羞恥是人性最後一道防線。不自知，不知恥，何為人！

育民不以廉恥，是為育畜！畜類只有被食用的價值！死不足惜！

儒家式勸諫，失敗無數了，都是所勸諫的內容和時代主流生存理念格格不入造成，還有對對方認知水平嚴重不足，或者對忌諱勸諫者的無底執行緒度嚴重評估不足。

淳于越勸諫剛剛憑法家建立帝國，正被手下歌功頌德的秦始皇：“為避免奪權之禍，應該學殷商周禮制，分封兒子，忘記歷史是錯誤的，歌功頌德的人是奸臣。”這些話都沒錯，錯就在秦始皇興高采烈時潑冷水，錯就在剛剛憑法家得了天下時，統治階級還沒意識法家對國家的禍害有多大，錯就在力小任重以一人之力對抗如勢中天的法家，錯就在低估了法家反擊手段如此無底線，一下子把諸子百家的書，連史書也燒了，開始確立愚民統治。力小任重，智淺謀大，淳于越簡直是秦帝國短命的催命鬼。

范增處處勸諫項羽，勸的都對，唯獨他拿捏人性的能力太欠火候了，所勸諫內容根本無法解決項羽越來越驕傲的，越來越無識人之明，越來越殘暴的致命弱點，竟然一點也不防備對手的無底執行緒度，防備對手利用項羽的無識人之明，在項羽最關鍵的時期負氣遠離，如果遠離時寫信說明或者提前佈局，項羽不至於敗得那麼慘。

現代社會不是封建社會，但勸諫也要注意一點，對方認知邊界外的隱形東西的危害性很大很難短時間暴露，一點都沒暴露前不要勸，對方對看人方面的巨大錯誤只有事實足夠多時，他能多少清醒時才能勸多少，勸諫時要對勸諫利益損害方或者嫉妒方的無底執行緒度要有足夠估計，逆向佈局防止其無底線陷害的能力，還有勸諫以共贏為最佳，越深度涉及自己利益的勸諫越少越好減少很多不必要麻煩。