首先說結論：根據陸壓自述的唱詞、師門、法寶、身份、性格等多方面來分析推斷，基本可以推定封神演義中陸壓道人的原型其實就是呂祖呂洞賓。
據他自己說他是西崑崙閒人，姓陸名壓，意思就是無門無派的散修一個，可是在誅仙陣前，十二仙都稱他“師兄”！要知道，師兄並不是道兄、道友之類的泛稱，在封神演義中只有同門間才會稱呼“師兄”，而且還是屬於尊稱，
陸壓曰：“如今誅仙陣會過，只是萬仙陣再會一次。吾等劫運已滿，自此歸山，再圖精進，以正道果。”眾道人曰：“師兄之言正是如此。”眾皆默坐，專候掌教師尊。
看看，在誅仙陣前，他和十二仙、雲中子、燃燈一起等候元始天尊的到來，而且他還被十二仙稱為師兄，這當然不能一定說明陸壓的輩分高過所有十二仙，但是他的師門傳承無疑被限定在了闡教無疑。
所以這個自稱散仙的陸壓顯然就是闡教的人物無疑了，師門可以確定了，那他到底是哪一位大神呢？
根據陸壓自己的自我介紹短歌，我們來找找線索
道人曰：“貧道閒遊五嶽，悶戲四海，吾乃野人也。吾有歌為證。歌曰：
貧道本是崑崙客，石橋南畔有舊宅。修行得道混元初，才了長生知順逆。休誇爐內紫金丹，須知火裡焚玉液。跨青鸞，騎白鶴，不去蟠桃飧壽藥，不去玄都拜老君，不去玉虛門上諾。三山五嶽任我遊，海島蓬萊隨意樂。人人稱我為仙癖，腹內盈虛自有情。陸壓散人親到此，西岐要伏趙公明。
四海孤遊一野人，兩壺霜雪足精神。
坎離二物君收得，龍虎丹行運水銀。
野人本是天台客，石橋南畔有舊宅。
父子生來有兩口，多好歌笙不好拍。
那呂岩又是誰呢？其實稍微瞭解一些道教知識的朋友應該會知道，他就是道教全真派五祖之一的呂祖呂洞賓！看看，“野人本是天台客，石橋南畔有舊宅。”是不是超熟悉，野人這兩個字描述陸壓用得最多，石橋指的就是八仙橋，舊宅自然就是呂祖洞了，可見陸壓和呂祖之間的關係了。
我們先假定陸壓就是呂祖，那麼陸壓的兩項法寶，釘頭七箭書和斬仙飛刀又各是什麼呢？
先說最牛的斬仙飛刀，其實作為道教全真派五祖之一的呂祖還有一個身份，喜歡仙俠小說的朋友們應該不陌生，他被尊為劍祖劍仙（天下劍仙之首）！從他的形象上也不難看出，他揹著一把劍，這把劍就是傳說中的飛劍，而呂洞賓的劍法據說是遊廬山時遇火龍真人，傳授天遁劍法，天遁劍法並不是普通的劍術，而是道教內丹修煉和劍術劍法融合的產物，據說是用意念來控制劍身，也就是所謂的飛劍術，他的劍術一斷煩惱，二斷色慾，三斷貪嗔，這個設定是不是和斬仙飛刀有些相似。
再看釘頭七箭書，作為壓勝的法術，釘頭七箭是道教三十六天罡法術之一，其他的三十五種包括斡旋造化、顛倒陰陽、移星換斗、迴天返日、喚雨呼風、振山撼地、駕霧騰雲、劃江成陸、縱地金光、翻江攪海、指地成鋼、五行大遁、六甲奇門、逆知未來、鞭山移石、起死回生、飛身託跡、九息服氣、 匯出元陽、駕霧騰雲、補天浴日、推山填海、指石成金、正立無影、胎化易形、大小如意、花開頃刻、遊神御氣、隔垣洞見、迴風返火、掌握五雷、潛淵縮地、飛砂走石、挾山超海、撒豆成兵，每一種看起來都是神秘莫測的。
這個釘頭七箭書並不能和呂祖的道法或法寶相符合，當然這本身也許就涉及到道家厭勝術法，本來就是秘而不宣的，咱也不好說。但是作為道教大宗師，全真教的祖師，全真教本就以體系化的科儀、戒律、符咒、丹藥著稱，所以咱們不過度的解讀這一塊，相信在明朝時這個術法應該是比較有代表性的全真術法吧。
再聯絡呂祖在天界的身份，“玉清內相，金闕選仙，化身為三教之師，掌法判五雷之令”（《呂祖寶誥》），他本就是元始天尊門下的事務總管了，也是天庭的吏部職員，更是執掌行罰的五雷令使，所以他在殺餘元的時候說自己是代天行罰，也是沒毛病的，呂祖本來就是執掌五雷行罰的令使。
最後，咱們再看看，陸壓在封神演義中被描述為“離地之精，三昧之靈”，而呂洞賓道號“純陽子”，這二者間有沒有什麼聯絡呢？
他不知陸壓乃火內之珍，離地之精，三昧之靈，三火攢繞共在一家，焉能壞得此人？
再看看陸壓的性格和遊歷歷程，其實也和呂祖早年的事蹟基本相似
性似浮雲意似風，漂流四海不停蹤。或在東洋觀皓月，或臨南海又乘龍。三山虎豹俱騎盡，五嶽青鸞足下從。不富貴，不簪纓，玉虛宮裡亦無名。玄都觀內桃千樹，自酌三杯任我行。喜將棋局邀玄友，悶坐山岩聽鹿鳴。閒吟詩句驚天地，靜裡瑤琴樂性情。不識高名空費力，吾今到此絕公明。
再看看呂祖，他得道後周遊天下，化渡眾生，形象深入民間，其靈蹤聖蹟，更是遍佈全國，這基本和陸壓的自述相符了“三山虎豹俱騎盡，五嶽青鸞足下從”。
所以我們大膽的推測，陸壓的原型就是道教宗師呂祖呂洞賓。
首先說結論：根據陸壓自述的唱詞、師門、法寶、身份、性格等多方面來分析推斷，基本可以推定封神演義中陸壓道人的原型其實就是呂祖呂洞賓。
據他自己說他是西崑崙閒人，姓陸名壓，意思就是無門無派的散修一個，可是在誅仙陣前，十二仙都稱他“師兄”！要知道，師兄並不是道兄、道友之類的泛稱，在封神演義中只有同門間才會稱呼“師兄”，而且還是屬於尊稱，
陸壓曰：“如今誅仙陣會過，只是萬仙陣再會一次。吾等劫運已滿，自此歸山，再圖精進，以正道果。”眾道人曰：“師兄之言正是如此。”眾皆默坐，專候掌教師尊。
看看，在誅仙陣前，他和十二仙、雲中子、燃燈一起等候元始天尊的到來，而且他還被十二仙稱為師兄，這當然不能一定說明陸壓的輩分高過所有十二仙，但是他的師門傳承無疑被限定在了闡教無疑。
所以這個自稱散仙的陸壓顯然就是闡教的人物無疑了，師門可以確定了，那他到底是哪一位大神呢？
根據陸壓自己的自我介紹短歌，我們來找找線索
道人曰：“貧道閒遊五嶽，悶戲四海，吾乃野人也。吾有歌為證。歌曰：
貧道本是崑崙客，石橋南畔有舊宅。修行得道混元初，才了長生知順逆。休誇爐內紫金丹，須知火裡焚玉液。跨青鸞，騎白鶴，不去蟠桃飧壽藥，不去玄都拜老君，不去玉虛門上諾。三山五嶽任我遊，海島蓬萊隨意樂。人人稱我為仙癖，腹內盈虛自有情。陸壓散人親到此，西岐要伏趙公明。
四海孤遊一野人，兩壺霜雪足精神。
坎離二物君收得，龍虎丹行運水銀。
野人本是天台客，石橋南畔有舊宅。
父子生來有兩口，多好歌笙不好拍。
那呂岩又是誰呢？其實稍微瞭解一些道教知識的朋友應該會知道，他就是道教全真派五祖之一的呂祖呂洞賓！看看，“野人本是天台客，石橋南畔有舊宅。”是不是超熟悉，野人這兩個字描述陸壓用得最多，石橋指的就是八仙橋，舊宅自然就是呂祖洞了，可見陸壓和呂祖之間的關係了。
我們先假定陸壓就是呂祖，那麼陸壓的兩項法寶，釘頭七箭書和斬仙飛刀又各是什麼呢？
先說最牛的斬仙飛刀，其實作為道教全真派五祖之一的呂祖還有一個身份，喜歡仙俠小說的朋友們應該不陌生，他被尊為劍祖劍仙（天下劍仙之首）！從他的形象上也不難看出，他揹著一把劍，這把劍就是傳說中的飛劍，而呂洞賓的劍法據說是遊廬山時遇火龍真人，傳授天遁劍法，天遁劍法並不是普通的劍術，而是道教內丹修煉和劍術劍法融合的產物，據說是用意念來控制劍身，也就是所謂的飛劍術，他的劍術一斷煩惱，二斷色慾，三斷貪嗔，這個設定是不是和斬仙飛刀有些相似。
再看釘頭七箭書，作為壓勝的法術，釘頭七箭是道教三十六天罡法術之一，其他的三十五種包括斡旋造化、顛倒陰陽、移星換斗、迴天返日、喚雨呼風、振山撼地、駕霧騰雲、劃江成陸、縱地金光、翻江攪海、指地成鋼、五行大遁、六甲奇門、逆知未來、鞭山移石、起死回生、飛身託跡、九息服氣、 匯出元陽、駕霧騰雲、補天浴日、推山填海、指石成金、正立無影、胎化易形、大小如意、花開頃刻、遊神御氣、隔垣洞見、迴風返火、掌握五雷、潛淵縮地、飛砂走石、挾山超海、撒豆成兵，每一種看起來都是神秘莫測的。
這個釘頭七箭書並不能和呂祖的道法或法寶相符合，當然這本身也許就涉及到道家厭勝術法，本來就是秘而不宣的，咱也不好說。但是作為道教大宗師，全真教的祖師，全真教本就以體系化的科儀、戒律、符咒、丹藥著稱，所以咱們不過度的解讀這一塊，相信在明朝時這個術法應該是比較有代表性的全真術法吧。
再聯絡呂祖在天界的身份，“玉清內相，金闕選仙，化身為三教之師，掌法判五雷之令”（《呂祖寶誥》），他本就是元始天尊門下的事務總管了，也是天庭的吏部職員，更是執掌行罰的五雷令使，所以他在殺餘元的時候說自己是代天行罰，也是沒毛病的，呂祖本來就是執掌五雷行罰的令使。
最後，咱們再看看，陸壓在封神演義中被描述為“離地之精，三昧之靈”，而呂洞賓道號“純陽子”，這二者間有沒有什麼聯絡呢？
他不知陸壓乃火內之珍，離地之精，三昧之靈，三火攢繞共在一家，焉能壞得此人？
再看看陸壓的性格和遊歷歷程，其實也和呂祖早年的事蹟基本相似
性似浮雲意似風，漂流四海不停蹤。或在東洋觀皓月，或臨南海又乘龍。三山虎豹俱騎盡，五嶽青鸞足下從。不富貴，不簪纓，玉虛宮裡亦無名。玄都觀內桃千樹，自酌三杯任我行。喜將棋局邀玄友，悶坐山岩聽鹿鳴。閒吟詩句驚天地，靜裡瑤琴樂性情。不識高名空費力，吾今到此絕公明。
再看看呂祖，他得道後周遊天下，化渡眾生，形象深入民間，其靈蹤聖蹟，更是遍佈全國，這基本和陸壓的自述相符了“三山虎豹俱騎盡，五嶽青鸞足下從”。
所以我們大膽的推測，陸壓的原型就是道教宗師呂祖呂洞賓。