“妾”一詞，已經只屬歷史。今天，我們仍然要探究一下老人所說：“聘為妻，奔為妾，三書六禮明媒正娶才是妻”的意思和道理，還是有價值的。

有什麼價值呢？請大家思考一下這樣的案例：當今的離婚率呈上升趨勢原因有哪些？若妻先逝，男方再娶，再娶之妻，死後多葬於何處？

“聘為妻，奔為妾，三書六禮明媒正娶才是妻”，最早見於《禮記.內則》。原文為:“聘則為妻，奔則為妾。”

聘，指的是婚禮中的納徵。白居易的《井底引銀瓶》中就提到過“聘則為妻奔是妾”。其序言是“止淫奔也”，以一個女子的口吻寫成，告誡後人私奔會被對方家裡看不起。

古人尤為重視禮教，婚姻講究“三書六禮”，其目的就是為了體現對夫妻共體的重視，使婚姻獲得家庭、族人乃至社會的認可。

而未經“三書六禮”，即使是兩情相悅，也因“來歷不正”而不受大家重視，甚至會遭到反對和歧視，身份也就相當於“妾”。

在古代，妻和妾的地位，可謂主僕！她們生育的子女，地位也是天壤之別，我們在《紅樓夢》等歷史書籍及劇目中是早就知道的。

正因如此，才有“寧為貧婦，不為富妾”的俗諺。

這種說法是屬於歷史，古代封建社會是一夫多妻制，（三妻四妾是影視說法）但是正妻只有一位，其他的就是妾，當然妾也分很多種，貴妾，良妾，賤妾，其餘的女人，則還有通房，丫鬟等！

女人多了，自然也有了規律，等級制度，不然隊伍亂了，不好管啊，例如，皇室，皇后是正妻，其他無論貴妃，妃嬪，夫人，美人，才人什麼的，只要你在影視劇，小說裡聽到看到的，除了皇后都屬於妾，只是有地位，品級高低罷了，所以，知道為什麼後宮的女人死命的往上爬了吧，都想皇后的位置，因為那是唯一的正妻，名聲好聽且地位高！死後可以跟皇帝合葬，意思結髮夫妻，死後同寢！

再來說這句話的意思！

就字面解釋，有聘禮，聘書者為妻子，什麼都沒有私奔者，不過你們因為什麼原因，有多相愛，國家法律認定就是妾！所以現代人，為什麼注重聘禮，也是有這一說，愛名聲！當然了，時代不同，情況不同，觀念不同，這方面不多說，當然，這裡也有另一重意思，要自尊自愛！不能隨便！

再說，三書六禮明媒正娶才是妻，這是在古代社會的背景下，產生的法規，古代，不支援戀愛自由，一切聽從父母長輩！遵從儒家思想，君君臣臣父父子子，說嚴重一點就是君要臣死，臣不得不死，父要子亡，子不得不忘，也就是父親殺兒子，不犯法，除了名聲不好聽，根本沒人會怪！

子女的事，婚事，前程，自己根本做不了主，一切聽從父母，所以有了父母之命，媒妁之言，再按照當權者的習俗，三書六禮，"三書"指在"六禮"過程中所用的文書，包括聘書、禮書和迎書。""六禮"即六個禮法，指納采、問名、納吉、納徵、請期和親迎。把這一整個流程走完，才叫明媒正娶，這樣才是正式的夫妻，正經的夫妻！其他任何方式都是妾！

這種方式它是受法律，法規所保護的，包括，嫁妝，財產什麼的，而妾室則多是身不由己，可以隨便讓主家處置，要知道，自古就有送妾，互相玩樂的傳統，大文豪蘇軾經常做這樣的事！

當然，現在看來妾是惡習，而三書六禮的正妻制度又太繁瑣，其實不然，即使現代自由戀愛，自由婚姻，但是人生而為人，還是要有道德，自尊自愛！

古代人結婚很講究，按照正規嫁娶的流程，最終八抬大轎轟轟烈烈迎接入府的是妻，一頂小轎子冷冷清清抬到府裡的是妾，而且妾一般不能從正門進。

一般情況下，妾可以是別人送給你笑納的，也可以是外面買來的，或者家裡的丫頭直接收房作妾。妾的地位無疑是低下的。

這意味著妻是娶妻，而妾是納妾。聘為妻，即娶妻要透過三書（聘書、禮書和迎書）聘定，經過六禮（納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎）的過程，才算明媒正娶。缺少這些環節，與男子私相結親的女子是為奔。

納采指男家請媒人去女家提親，女家答應議婚後，男家備禮前去求婚。問名指男家請媒人問女方的名字和出生年月日。納吉指男家卜得吉兆之後，備禮通知女家，決定締結婚姻。納徵指男家向女家送聘禮，又叫納幣。請期指男家選定婚期，備禮告訴女家，求其同意。親迎指新郎親自去女家迎娶。

奔為妾，並非說私奔的女子就是給人家當妾，應該只是在說這種私下結合的方式非正式、不受認可。

雖然男方一開始可能並不介意，以妻子的身份把她娶進門。但是這種沒有經過三媒六聘，以及父母認可的婚姻，一般會被男方家裡瞧不起。甚至，女方的家人也可能會覺得女兒家自貶身份，便算是沒有正經的名分。周圍的人，甚至會給女子冠上私奔的名頭。

古往今來，那些衝破封建束縛，不顧父母之命和媒妁之言，與男子自由戀愛私自婚嫁的女子，往往為人不齒，而且最終得不到男人的珍惜和尊重。

出身富貴的卓文君，因一首《鳳求凰》，不顧父親卓王孫的反對和司馬相如在一起，她嫁過去之女，家徒四壁，終日貧苦。為了生計，只好去當壚賣酒。她的父親覺得丟臉，曾一度和她斷絕父女關係。

張生將自己和鶯鶯的這段感情作為飯後談資，跟朋友們說“鶯鶯是天下之尤物”，認為自己“德不足以勝妖孽”，只好忍痛割愛。當時的人們，甚至還稱讚張生“始亂終棄”的行為是“善於補過”。正因為張生和崔鶯鶯結合的途徑不合法，崔鶯鶯才會被世人詬病。

這是一首棄婦自訴婚姻悲劇的長詩。

憨厚的農家小夥子，懷抱著布匹來換絲。其實不是真的要換絲，只是藉機談婚事。詩歌中的女主人公天真爛漫，瞬間被小夥子吸引了，但是她並沒有立刻答應小夥子的求婚。

不是矯情，只沒有媒人說和不合禮法。她一路送他到淇水西，到了頓丘仍舊依依不捨。千叮嚀萬囑咐，朗阿郎你別生氣，我們約定好秋天到了再來迎娶，你千萬別忘了。

女主人公給了小夥子一段時間，應該是希望他在這段期間先下聘書，再找來媒人、備好禮物上門提親。合了八字，帶上彩禮，商定了黃道吉日，秋天到來時好上門迎親。

然而，她等了好久也沒有等到小夥子來，天天暗自垂淚。小夥子好不容易來了，女子抑制不住心中的喜悅，也顧不上什麼媒妁之言，父母之命了，男子一輛車子就把她和嫁妝全部搬回了家。男人釣足了胃口，把女主人公對她的深情作為籌碼，如此簡單粗暴就把她娶回了家。

可是婚後她過上了幸福的生活嗎？並沒有！貧窮不可怕，可怕的是丈夫不再像初見時那樣體貼，漸漸兇相畢露。她一門心思操持家務，不曾出錯，然而丈夫卻三心二意，以致於常常手腳相向。兄弟們不理解，還常常譏笑她。

詩中的女主人公以無比沉痛的口吻，回憶了婚前生活的種種甜蜜，及婚後被丈夫虐待和遺棄的痛苦煎熬。此詩透過棄婦的自述，表達了她無比悔恨的心情，決絕放手的態度。

總而言之，女人結婚要慎重，現在雖然不講究媒妁之言父母之命，但親朋好友畢竟可以幫你把關。父母是真正為你好的人，作為過來人和旁觀者，比起被愛情衝昏頭腦的你，他們考慮的東西又會更多一點。