紅學研究，如果把她當成是一門重要的國學研究，抱著一種科學的實事求是的態度去研究，當然意義重大，正如西方國家研究莎士比亞，包括研究文藝復興時期那些重要作家一樣意義深遠。問題是華人研究文學，則從來沒有從文學的角度去研究文學，甚至連許多表面冠冕堂皇的專家教授，也根本不懂得文學，這個歷史比較深遠，從解釋《詩經》的時代開始就形成了，如毛詩序對詩的內容解釋，大多歪曲了詩的本意，這裡就不必說了。

就紅學而論，胡適考證前的“索隱”派，種種臆猜，荒唐不經，自不必說，而胡適自己也不懂文學，他只是作為考據學而存在，因此，他的“新紅學”從誕生的那天開始，就註定不會有什麼文學研究成果，而到了周汝昌等輩的手中，因為他們連文學研究基本常識也沒有，所以也只能編造種種奇端異說來吸引人的眼球了。所以我稱他們這類人是騙子，是在糟蹋歪曲紅學，更引發中國大眾對紅學研究的失望。可以說這些人，連他們自己就不具備文學常識，讀不懂《紅樓夢》，因而所闡釋出來的種種奇端異說，只能屬是騙子的謊言，是為了欺世盜名。比如說書中說的“白首雙星”典故出在哪裡，雪芹對此的答案又在哪"裡？什麼是“鐵圍山”，雪芹用此“鐵圍山”意欲說什麼？他們因為自己的無法理解，而只能強拉硬派到政治鬥爭上去了。還如秦可卿這個形象的典故出在哪裡？雪芹為什麼將她寫成半神半人？這些謎底都無人能解，竟荒唐的猜測到廢太子女兒身上去了。真是越說越奇，荒唐不經，怎不教大眾失望？而正統的紅學研究者，對此也無法解釋，而只能認為是作品自身的矛盾。其實，這個謎底本人在多年前即已知曉，只是不想單篇發諸於世，讓大家多猜些謎吧。

十二年前，本人因有部紅學專著欲讓團結出版社出版，他們看了樣稿，承認確有價值，可以為我出版，但卻不願支付稿費。被我拒絕。此書非其人，決不輕易拿出。

講了不少，回到正題，那就是《紅樓夢》的文學地位，不要說是在中國，即便是在世界文學史中也是寥寥無幾能與之相比的，因此，對她的研究意義重大，毫無置疑。問題是這個研究，要把握正確的方向，要實事求是，不搞猜謎索隱那些無聊之談，用依據說話，正確引導中國公眾對《紅樓夢》的認識，揭示她的真正天才價值所在，而這也才是紅學研究的價值精神之所在，同樣也是一個有良知的研究者的終身使命。

《紅樓夢》作為中國歷史上第一文學鉅著，有資格研究者當然甚少，然而，隨興而談者卻眾多。老朽閒來無事，常遊晃在公園。一次，卻也聽過一眾人在談論。觀點大致分為兩類: 提倡戀愛自由；階級鬥爭產物。 一、認為《紅》主要意識是提倡戀愛自由。依據是一一 曹雪芹為黑牡丹（林）憤寫《紅樓夢》（石頭記）。宣揚玉石前盟，悼念曹雪芹知交一一紅顏薄命的青樓女子林姑娘！！！憤恨世態炎涼！！！為年輕人戀愛自由呼號！！！ 二、認為《紅》主題思想是階級鬥爭。依據是，什麼“假寶玉”、“真事隱”、“假語存”、什麼“原應嘆息”（元春迎春探春惜春），王熙鳳弄權術，劉佬佬三進大觀園曹府的興衰等等，都充斥著陰謀和鬥爭！！！呵呵！！！究竟作者真意何在，當等高士指點而已！！！

紅學如今起到的作用是讓《紅樓夢》儲存下去，如果說研究那就算了，人不可能去認知自己沒有經歷過的東西，此書沒有作者，只存在抄錄者、刪減者、編撰者，即此書是自為自主，其有“獨立人格”和“自我生命”，能與此書做到交流的前提是讀者達到某種人格的自主要求，寥寥數人而已。這與個體人的智識、學歷無關，只與民族精神的整體發展水平有關，估計還要百年時間，那時人人都會直白的認識《紅樓夢》。

一直以為“紅學”應該是高高在上的“專業學術研究”，跟普通讀者的閱讀體驗關係不大，即使偶爾看到一些“紅學”普及出版物也只是好玩兒罷了。

但最近突然感覺“紅學”在民間彷彿已經成為了“戰場”，現在你要閱讀欣賞《紅樓夢》小說的前提是各種站隊。

寫作年代站隊、作者是誰站隊等等，是“明未清初派”還是“清初中派”、是“漢人作者派”還是“滿文化派”等等。關於這種問題個人直接選擇忽略，反正與文字閱讀無關，對於普通讀者《紅樓夢》就是本小說呀！

結局站隊，“脂批原意”還是“通行本”。這個也不糾結，即使《紅樓夢》就是曹雪芹本人一個人寫成的，對於這個天才作者來說他就是一個人造出“脂批原意”和“通行本”兩個開放式結局來也不稀奇呀！多個結局的文藝作品也是有的呀！個人願意喜歡那個結局都沒有關係的。

好玩兒一點兒的還可以搞《摩登紅樓夢》結局，嚴肅的結局不脫離開篇的“十二釵”判詞和“紅樓夢”十二支曲就行了。

“黛派”和“釵派”站隊，這也無所謂燕瘦環肥個人愛好而已。

真實讓我感到煩惱的是現在閱讀欣賞《紅樓夢》小說比過去還多了一個站隊，就是你必須在87版或10版之間站隊、在陳曉旭與蔣夢婕之間站隊。

我喜歡87版，主演寶黛釵鳳形象貼近原著，配樂也好優美深情又很熟悉。可我也喜歡10版呀！寶黛釵小兒女情態靈動自然深情，于小彤萌、楊洋帥、李沁甜、蔣夢婕嬌，崑曲基調配樂古風古韻除了火候拿捏有點過猛，服裝道具佈景燈光攝影都比87版好太多了。10版的故事完整有開篇有歸結，不像87版缺頭斷尾“草草收場”（周嶺語）。

可是這時“紅學”出場了，87版是頂級專家周汝昌團隊做的顧問，是真正“曹雪芹原意”紅樓夢，是“不可逾越”的經典。你不喜歡87版結局，你沒文化、你不懂原著精髓、你沒看過“脂批”，你眼瞎了。

你喜歡10版，10版是“鬼片”、“聊齋”、“青樓”、“狗尾續貂”，你“腦殘”了。

拜託！曹雪芹小說是脫胎於《金瓶梅》的現實主義寫作手法，借鑑《聊齋》設計的玄幻故事框架的“仙界”與“人間”雙重敘事呀！

87版“通俗簡化小人書版”（王扶林語）為推廣中國古典文學經典《紅樓夢》貢獻巨大。

可是頂級“紅學”家顧問團隊背書87版，也讓87版成為“原版”、成為“不可逾越”的“頂峰”。“凡是”與87“原版”不符合的都是錯的，“凡是”與87“原版”相同的都是“照抄”的。

87版主演陳曉旭離世十年，現在成為了“天上有了，人間再無”的“仙女”，是林黛玉的轉世投胎、離世成仙。曾經的模版林黛玉，王文娟大師成了匱乏年代的“低俗審美”。後來的美少女林黛玉，蔣夢婕成了被“潛規則”過的“帶魚”。

這一切理直氣壯的說詞背後最為強有力的支撐正是：87版演員是經過頂級“紅學”家團隊培訓了整整“三年”的…………

嗚呼！我為頂級“紅學”專家一大哭…………

什麼時候“紅學”這樣“專業的學術研究”變成了與一部電視劇如此緊緊的捆綁在一起了呀？

正所謂一睡夢醒，這世界變了！

“紅學”，還是幾十年以來一直都是的那個“專業學術研究”嗎？

紅學研究者已經比作者站得更高看得更遠了。作者看不到的，研究者都看到了。作者都感覺不到的，研究者都感覺到了。作者沒有表達的思想意圖，研究者都表達出來了。高！確實是高！我只能說：有那個閒功夫，有那麼好的創意，您自個寫一本不行嗎?

紅學家的形象——薛蟠

薛蟠把唐寅的一幅畫的作者讀成庚黃，有人趕忙圓場，大爺眼花了。

想當今的紅學家，研究《紅樓夢》與薛蟠有什麼區別？

“女媧氏煉石補天”，是神話。請問如何與曹家家傳聯絡上？這也叫學家、大學教授、博士生導師？基本文理結構，理不清，如何讀懂書？又如何去研究？

石頭，被稱之為“頑石”，“石補天”的寓意讀不懂，又如何去大發奇談，還發了不少的論文。可見當今的大學生是紈絝子弟。那些什麼冒氏學說、吳氏學說等等，你們又是如何連線上的？不要也是官二代富二代之類的紅學家。

接著再說到“通靈寶玉”就不能提了。提不下去了，完全是憑空想像，望文生義，沒有時間背景、主題思想、藝術手法，就能進行臆測，是薛二呆子，還是薛三呆子？

今就來從語法來談當今的“薛蟠”。

“敕造榮國府”。

“敕造”，為皇帝任命，曹雪芹的家名還能承接皇帝的任命？真正是“薛大呆”才有這樣的論斷。

“榮國府”，榮為動詞，國為定語，那麼，這個“府”字，該是什麼層級的關係呢？

難道全中國十幾億的人都讀不懂自己的民族文化？難道國學大師都是徒有虛名的人？難道紅學家都叫“薛呆子”？

也許，時代的發展，現代人的用法與一百多年前的人用法出現了斷層。當今的中央政府與過去的榮國府是兩碼事。

榮國府本身就是嘲諷後宮干涉朝政，才叫榮國府，紅學家們要更上一層樓，創造更新的成果，就來個“敕造榮國府”。既美麗，且大氣。這好意，也是善意。

因此，書中的真事隱家的隔壁是假語襯的家，有時讀著讀著，故事互串，林黛玉可以變成了甄士隱家的簾代玉，賈雨村胡謅的曹雪芹，就變成甄士隱家的作者。

“薛呆子”是拎不清這層關係的。

20220405