北宋“六賊”的說法，出自宋欽宗上位後的宣和七年（1125年12月），太學生陳東的上書：“今日之事，蔡京壞亂於前，梁師成陰謀於後，李彥結怨於西北，朱勔結怨於東南，王黼、童貫又結怨於遼、金，創開邊釁。宜誅六賊，傳首四方，以謝天下。”《宋史·卷四百五十五·列傳第一百二十四·忠義十·陳東傳》

宋欽宗收到上書後沒多久，就陸續對這“六賊”進行了處置。八十高齡的蔡京被貶至儋州（今海南儋縣），於途中病死；李彥、王黼、童貫、梁師成、朱勔等則先後被處死。

蔡京、李彥、王黼、童貫、梁師成、朱勔這“六賊”，都是宋徽宗時期的重臣。在當時，這六個人構成了北宋最具權勢的關係網路。

童貫是太監，被喜歡玩花弄石的宋徽宗派去蘇杭“淘寶”時，處於“放逐期”的蔡京主動搭了上來。於是，蔡京的書畫作品不斷透過童貫到了宋徽宗面前，崇寧初年，蔡京被命為宰相。朱勔原是商人，透過賄賂蔡京當了官，又在蔡京的指點下不斷進貢奇花異石，得到皇帝歡心。李彥和梁師成都是太監出身，其中梁師成領睿思殿文字外庫，主管出外傳導御旨，膽大妄為到敢找人模仿宋徽宗的筆跡按自己意願擬旨下傳。王黼尊稱梁師成為“恩府先生”，他還是宋朝第一個由通義大夫超晉八階直接成為宰相的人。



要說六賊中的禍國殃民之首，時人公認是蔡京。他在任時大肆搜刮民脂民膏，惹得民怨沸騰；貪權結黨，殘害異己，這些事都做得十分順溜。蔡京的仕途四起四落，直到77歲高齡時還在宰相位置上忙乎著。宋徽宗在任時，無論朝中多少人反蔡，他對蔡京都只是象徵性地略施懲戒；虧得宋欽宗痛定思痛，在陳東上書後迅速處理了這隻老狐狸。

北宋“六賊”有兩位大家應該非常熟悉，他們在《水滸傳》中登場，是誰？

蔡京和童貫！書中大家恨之入骨的高俅先生並未位列其中，雖然他和楊戩一樣作惡多端。

“六賊”之首

書中四人是以蔡京為首的奸臣集團，歷史上，此人也是個投機小人。能爬到這個位置，說明他還是有能力的，可是沒用在正地方。他書法寫的不錯，可是字如其人的法則在他身上並不太適用。

（圖片來自題主配圖，《水滸傳》蔡京劇照）

此人最擅長見風使舵，王安石罷相後，司馬光最反對熙寧變法（王安石變法），力求速改，有識之士表示改革太快，國家傷不起啊，應該慢慢來，但是蔡京在他的轄區二話不說的做到了，司馬光對他大加讚賞。等到章惇（王安石變法的支持者）掌權時想再次恢復變法，猶豫不決時，蔡京又出現了：“按照寧熙變法就可以了，還有什麼討論的”。其行為不是為了國家而是為了他自己。宋徽宗是他快速發展時期，由於他諂媚枉上，平步青雲，任人唯親，其子三人為大學士。蔡京最後一次登相位已經老眼昏花，有了其子代理政事的怪事，蔡京有一子娶了宋徽宗的女兒，勢利盤根錯節，混亂朝政。

童貫是宦官。和蔡京配合的非常“默契”，被蔑稱為媼相，蔡京為公相。媼看偏旁部首就知道了，看出大家對他有多麼的厭惡。蔡京就是透過童貫的關係，才讓皇帝看到了他的書法，藉此被賞識。在攻打西夏時，胡亂指揮，導致名將戰死，他隱瞞訊息，向朝廷報捷。宋徽宗南逃時，衛士跟著宋徽宗生怕被丟下，童貫怕他們走到慢，派親軍射殺他們，一路哀嚎。

梁師成老實其表，奸佞其心，被稱隱相，此人派人模仿宋徽宗的筆記假傳聖旨。

王黼對梁師成的尊敬宛如兒子對父親那般，倚仗權勢，強佔門下侍郎的房宅，幫助蔡京復相，沆瀣一氣，曾買空城假裝成勝利的樣子，方臘起義時，向朝廷隱瞞訊息，導致方臘一日做大一日，金人入東京時，此人不等詔命，拔腿就跑。

李彥在金兵迫近開封府時，力求割地求和。

朱勔諂媚皇帝，掌管“花石綱”，在民間蒐集奇石花木，運輸高大樹木和巨石過程中，甚至要斷橋破城。

此人不得不提。為“六賊”土壤。

這些奸臣的出現與徽宗的行為不無關係，此人追逐聲色，微服酒肆，玩樂別出心裁；酷愛藝術，不諳朝政，君權惡性膨脹。《水滸傳》中他和李師師的關係倒也符合他的性格。

他們君臣之間因果難尋，相互影響，最終一發不可收拾，北宋這個危樓即將傾覆。

施耐庵公選這個時期的歷史寫出小說，更突顯時代的悲劇。

當然是“六賊”之首的蔡京了。

關於北宋“六賊”這個說法，最初出自當時的太學生陳東向皇帝的上書中。宣和七年（1125）十月，金國兵分兩路，南下侵宋，一路攻太原，一路攻燕京，誓約在開封會師。十二月，東路軍攻破燕京，西路軍也攻到太原城下，勢如破竹。作為宋朝當家人的宋徽宗趙佶，大難臨頭，卻推責任，撂擔子，在剛剛43歲的年富力強之時，匆匆傳位於長子趙桓，自號“教主道君太上皇帝”，當上了太上皇，休息去了。非但如此，宋徽宗還在開封軍民加強防守、抵禦金軍之際，藉口敬香還願，南逃避難，忙忙似喪家之犬，毫無大國君主的擔當。

皇帝如此，大臣可想而知。平日那些所謂“股肱之臣”，此時也利用各種理由，紛紛加入逃亡隊伍，蔡攸、高俅，先後扈從。作為朝廷最高軍事長官的領樞密院事童貫，更是荒誕到最基本的紀律都不遵守，宋欽宗受命於危難之時，安排童貫以領樞密院事留守東京，負責京城防務，童貫竟然拒絕受命，自個兒隨宋徽宗一路南逃。

宋朝兩百年基業，眼看就要毀於一旦。傾危之際，在汴京太學讀書深造的太學生陳東，聯合其他太學生，拜伏於宮闕下向宋欽宗上書說：“今日之事，蔡京壞亂於前，梁師成陰謀於後。李彥結怨於西北，朱勔結怨於東南，王黼、童貫又結怨於遼、金，創開邊隙。宜誅六賊，傳首四方，以謝天下。”這就是所謂的北宋“六賊”，他們分別是蔡京、梁師成、李彥、朱勔、王黼、童貫。

那麼，這六賊中，誰最禍國殃民？或者說，誰是北宋滅亡的罪魁禍首？其實，這六賊中，人人都是奸臣，但沒有一個是北宋滅亡的罪魁禍首。北宋亡於六賊誤國之說，是從傳統的“奸臣模式”而來，以為國之滅亡，無不是亂臣賊子之過，只要忠臣事主、奸臣倒臺，國家就不會滅亡，當時民間所謂：“打破筒（童貫），潑了菜（蔡京），便是人間好世界”，就是這種說法的“民謠版”。

然而，持此種論調，又是多麼的可笑？北宋滅亡，有更深層次的原因，比如內憂外患，比如官吏黨爭，比如武備鬆弛等等。但是，直接促成北宋滅亡的原因，是竭澤而魚的盤剝和荒淫無度的奢侈。

無論是讓百姓民不聊生的花石綱之役，還是讓豐盈的國庫再度空虛的壘山造園、營建宮觀，無不是滿足皇帝宋徽宗的一己之私慾，宋徽宗的享受，是建立在國家機器為一個人的奢縻而運轉，群臣百官在為一個人的享受而搜刮，全國無數生民百姓在為一個人的私慾艱苦勞作，其苛政可用刺血濟飢、敲骨吸髓來概括。就這一點來說，宋徽宗才是真正葬送北宋王朝的罪魁禍首。

靖康元年底，金人鐵蹄踏破汴京，宋微宗、宋欽宗成了階下囚，被擄北去，北宋滅亡。

北宋“六賊”是北宋年間六個奸臣的統稱，這六個人分別為蔡京、王黼、童貫、梁師成、李彥、朱勔。

“六賊”之名最早出於太學生陳東在宣和七年（1125年）的上書，陳東說：“今日之事，蔡京壞亂於前，梁師成陰謀於後，李彥結怨於西北，朱勔結怨於東南，王黼、童貫又結怨於遼、金，創開邊釁。宜誅六賊，傳首四方，以謝天下。”

我覺得影響最大的是蔡京，對國家危害也最大，

蔡京為了自己權力慾望，在朝中培養自己的親信，排除異己、打擊政敵、結黨營私，黨同伐異，對北宋朝廷造成了極大的摧殘，使得北宋朝廷全部被奸佞所佔據，連重要的軍權都掌握在童貫的手裡。使得對金國的戰爭中，宋軍有如草芥，形同虛設，最終導致了“靖康之恥”。

“北宋六賊”是民間對北宋年間六個奸臣的合稱，這六個人分別是蔡京、王黼、童貫、梁師成、朱勔、李邦彥，基本都是宋徽宗時期重要的大臣，這六個人貪贓枉法、橫行霸道，弄得民不聊生，是導致當時江南方臘起義和金國入侵中原的罪魁禍首。

蔡京是北宋末響噹噹的“六賊”領頭人物，腐敗得一塌糊塗.六人互相勾結，排斥異己，民間稱“三千索，直秘閣;五百貫，擢通判”。“六賊”把國家搞得烏煙瘴氣。

所以說，蔡京對北宋國家的危害最大。

蔡京深知，宋徽宗是大宋最高領導人，擁有至高無上的權力，只要“擺平”宋徽宗，就能夠擺平一切。徽宗即位不久，也想有所作為，有意恢復其父神宗的改革舉措，於是蔡京打出輔佐徽宗“上述父兄之志”、恢復“新法”的旗號。

蔡京身為宰相，不僅不勸諫徽宗以國事為重，而是投其所好，聽任他沉湎於各種愛好。在宮內，蔡京一直有固定的內線。蔡京可以隨時獲知宮中資訊，把握徽宗心思，積極迎合；及時知曉政敵在徽宗面前詆譭自己的內容，以便儘早找到對策。

自其步入官場之始，他耳濡目染的就是神宗如何運用權術獨大皇權，以及原本只是少數的變法派藉助皇權的威力掌控權力，以權謀私從而形成北宋晚期的“權門”。再經歷元祐、紹符以來的的政治紛爭，對於權力慾極強的蔡京來說，給他留下的深刻經驗和教訓就是依賴皇權的重要性。

蔡京的覺悟就是，竭力服務的物件是手握皇權的皇帝本人，而不是國家，更不是廣大百姓。徽宗朝以蔡京為代表的一干大臣的升遷貶退，本質上都是徽宗個人意志操縱。

蔡京有意識迎合宋徽宗的喜好，進一步放大其玩物喪志的心性。宋徽宗是中國歷史上著名的書畫家，但是作為一代君主，他是不合格的。蔡京精通書畫，因此能夠獲得宋徽宗的好感。

提起北宋末年的權臣蔡京，世人對他的第一反應就是他是個不折不扣的大奸臣、臭名昭著的奸相。從北宋末年太學生將蔡京列為危害國家的“六賊”之首開始，蔡京的奸臣定位已經成型，始終沒有改變。《水滸傳》中，蔡京的反面人物形象深入人心。《宋史》更是將蔡京直接列入《奸臣傳》，說他陰險狡詐、心狠手辣，打擊政敵不擇手段；說他惑亂人主、結黨營私，致使官風敗壞、民不聊生；北宋雖然沒有直接斷送在他手裡，但他卻是北宋滅亡的千古罪人。總而言之，他是歷史上少有的鉅奸。

是朱勔，江蘇蘇州人。他和父親兩個人都是拍馬屁的高手，拍著童貫的馬屁上位，後來就開始拍徽宗的馬屁。徽宗當時喜歡奇花異石，朱勔奉迎上意，搜求浙中珍奇花石進獻，並逐年增加。政和年間，在蘇州設應奉局，靡費官錢，百計求索，勒取花石，用船從淮河、汴河運入京城，號稱“花石綱”。此役連年不絕，百姓備遭塗炭，中產之家全都破產，甚至賣子鬻女以供索取。可謂一大奸賊。導致方臘起義