奶頭樂理論你怎麼看，原文看過嗎？據說，這一重要“理論”出自美國戰略思想家布熱津斯基之口，大意是，20%的精英給80%的大眾提供大量娛樂和遊戲，就好像給他們塞上奶嘴，讓他們喪失思考能力，化解他們的不滿情緒。不少評論作者煞有介事地引用這一“理論”，論證網遊、抖音、綜藝、偶像的危害性。

然而，只要多做一些研究就會發現，這個看上去有趣又令人“恍然大悟”、“細思恐極”的所謂“理論”，其實漏洞百出、非常可疑，對現實中的娛樂產業更是缺乏解釋力。

什麼是奶頭樂理論

奶頭樂理論的前提：

社會動盪的主要因素之一是階層之間的利益衝突。

奶頭樂理論的描述：

由於生產力的不斷上升，世界上的一大部分人口將不必也無法積極參與產品和服務的生產。為了安慰這些“被遺棄”的人，避免階級衝突，方法之一就是製造“奶頭”、喂之以“奶頭”——使令人陶醉的消遺娛樂和充滿感官刺激的產品（比如網路、電視和遊戲）填滿人們的生活、轉移其注意力和不滿情緒，令其沉浸在“快樂”中不知不覺喪失思考能力、無心挑戰現有的統治階級。

“奶頭”的形式有兩種：

一種是發洩性娛樂，比如開放色情行業、鼓勵暴力網路遊戲、鼓動口水戰；

這一概念來自美國前總統國家安全事務助理布熱津斯基。

美國舊金山曾於1995年舉行過一個集合全球500名經濟界、政治界精英的會議，與會者包括薩切爾、老布什、美國有線電視新聞網（CNN）、惠普、Sun微系統的老闆等等，該會議的主旨在於為全球化的世界進行分析與規劃。會議上，與會者一致認為全球化的高度、快速、激烈的競爭將使全球80%人口"邊緣化"，而這80%“邊緣化”人口與20%搭上全球化快車的人口之間的衝突將成為今後的主要問題。

在此基礎上，Sun微系統的老闆格基表示，屆時將是一個“要麼吃人、要麼被吃”的世界。布熱津斯基也及時獻計獻策，創造了一個新詞彙——tittytainment“奶頭樂”，英文titty“奶頭”與entertainment “娛樂”的組合，意指要使彼80%的人安分守己，此20%的人高枕無憂，就得采取溫情、麻醉、低成本、半滿足的辦法卸除“邊緣化人口”的不滿。

奶頭樂理論在中國

在中國，更適合Titty Tainment的翻譯或許是“肥宅樂”，“肥宅”是一群只滿足於待在家中，用電子遊戲、虛擬社交或者膨化食品、碳酸飲料麻痺自己的人，他們牴觸現實社交與工作，寧願一個人孤獨終老。大多集中在20-30歲的年輕群體。

1995年，美國舊金山舉行過一個精英聚會，這個聚會集合了全球500多名經濟、政治界精英，與會者包括撒切爾夫人、老布什、惠普、sun微系統的老闆、比爾蓋茨等，主旨在於為全球化的世界進行分析與規劃。

會上，與會者一致認為全球化的高度、快速、激烈的競爭將使貧富差距、階層分化增加，世界上會有20%的人搭乘全球化的快車一路馳騁，而80%的人會“邊緣化”。這80％的多餘人口與20％搭上全球化快車的人口之間的衝突將成為今後的主要問題。

為了讓這個兩極分化的世界保持和諧，曾任美國國家安全事務助理的布熱津斯基提出了“奶頭樂”理論“tittytainment”。

布熱津斯基認為，要避免這80%的大眾與20%的精英之間的衝突，可以給他們一個“奶頭”，讓這80%的相對失落者心安理得地接受他們的命運。也就是想辦法讓這80%的人安分守己，則另外的20%可以高枕無憂了。

布熱津斯基認為，既然“二八法則”無法消除，那就採取溫情、麻醉、低成本、半滿足的辦法，消除那八成人的不滿甚至怨恨。

具體怎麼做呢？用什麼來做成這個“奶嘴”呢？

這樣的“奶嘴”有三種：

第一種奶嘴：發洩性娛樂；比如開放的色情行業、鼓勵暴力網路遊戲、鼓動口水戰等；

第三種奶嘴：推行所謂的“自由、民主、人權”，推行快樂教育，讓底層覺得不但自己有奮鬥目標，還有崇高使命感，他們的精力在過程中被消耗；讓底層覺得自己福利很不錯，最後在放任中隨波追流。

以上是所謂奶頭樂理論的大概，

至於所謂的原文，並沒有。現在所見到的都是事後的轉述，形成所謂“奶頭樂理論”是事後的總結。而且這個總結帶有陰謀論的套路。

下面說說我對這個所謂理論的理解。

社科類的理論，一般是人對社會現象和社會結構的解釋歸納。

從表明看，奶頭樂理論似乎可以解釋美國大眾娛樂業的繁榮，似乎也可以解釋中國娛樂業的發展。

而為了便於傳播，人們自然喜歡給它加上陰謀論的外衣。最典型的依靠陰謀論獲得廣泛傳播就是宋鴻兵的貨幣戰爭。所謂的奶頭樂理論也因此吸引了更多眼球。

但是，這個理論真的是對的嗎？

下面我們再結合一個地區的例子，來看看奶頭樂理論怎樣，它可以解釋一個地區的情況嗎？

這裡我以彎彎為例。

先說發洩性娛樂。比如開放色情行業、鼓勵暴力網路遊戲、鼓動口水戰。彎彎在這方面做得非常到位。這裡重點說說口水戰。

關於歷史，雙方可以口水戰；關於民生，可以打口水戰，關於一條政令，可以打口水戰，關於某人的一句話，也可以打口水戰不亦樂乎。

再說第二種滿足型遊戲。比如大量播放肥皂劇和偶像劇，大量關注明星八卦和花邊新聞，播放很多真人秀等大眾娛樂節目。

第三種奶嘴，用所謂的“自由，民主，人權”等讓底層大眾忙起來，顯得很有成就。

這一點就更明顯了，彎彎的政治就是秀的成分居多，各種人物天天在媒體大眾面前露面，說各種無關緊要的話；有必要的時候政客就拉一些人上街舉著標語遊行。你看多好，全民參與，其樂無窮。參與者同時認為自己的行動很崇高，捍衛了自己的政治權力，主張了正確的價值觀。

從上述理論和案例，似乎奶頭樂理論很不錯啊。

其實不然，這個所謂理論並不成立，它也不符合事實。

首先，社會政治經濟發展到一定程度，必然要結合當時的潮流以某種形式呈現出來，不能認為這是控制社會的陰謀。

大唐社會發展經濟繁榮之後，人們竟然都愛寫詩填詞，喜愛遊山玩水，喜愛等樂遊原，這是大唐皇帝和貴族控制社會的手段嗎？

大宋經濟發達，人們竟然都沉迷於填詞、作畫、蹴鞠、鬥鷹、放風箏，這是大宋皇帝控制社會的陰謀嗎？

當網際網路發展到一定階段，改變了傳統媒體和娛樂產業，這必然引起它們在社會層面的的呈現方式；這不應該被歸於陰謀論。

明朝人發表觀點，喜歡自己印刷檔案，去一定場合散發，或者發表演說。更有錢的有理想的，就建立書院，宣傳自己觀點。這與彎彎人藉助新媒體新手段表達政治、參與政治的做法，是異曲同工的。與時俱進而已。

其次，奶頭樂理論太粗淺，誤讀了現代娛樂業和遊戲業。

遊戲和娛樂，是一直伴隨人類消遣方式，是人類與生俱來的一部分。布須曼人作為世界上最古老的民族，他們以漁獵採集的方式從古至今生活了十萬年。他們雖然沒有什麼餘財，但是在填飽肚子的閒暇時間裡，他們也會唱歌、跳舞、訪友、玩遊戲、講故事。

現在的娛樂業與遊戲業已經成了一個與人們生活關聯極大的產業。今天人們跟隨電影電視的劇情而或悲或喜，與古人看到詩詞而或悲或喜，有什麼區別嗎？人們透過電子遊戲釋放了壓力獲得愉悅，與古人透過弈棋對詩對歌而獲得愉悅，有什麼區別嗎？何況遊戲還有網上社群線下見面的社交功能。

這個產業所提供的就業機會、經濟貢獻，早已不是可有可無的了。

實際上，網際網路是一種生產力，生產力改變了，上層的生產關係必然跟著改變。

當然，人的自控力有時會不夠，我贊成國家用政策制度對這些進行適度管理。

奶頭樂理論只是簡單放大了現代娛樂業和遊戲業的危害，認為普羅大眾必將沉溺其中難以自拔。

至此，我們明白所謂奶頭樂理論根本不成立。

世界太複雜，因此我們就喜歡貌似正確的簡單化結論。只有我們認真思考時，才能發現其謬誤之處。

（完）