那麼，吳用是如何設計奪取生辰綱的呢？這其中到底是如何表述吳用智謀的呢？
第一重誤讀，當然講的是“智取生辰綱”體現了勞動人民反抗剝削的智慧， 黃泥岡上機智的以蒙汗藥麻翻反動軍官楊志，奪取了生辰綱。
這樣的設計，當然不會歸功於吳用一人，是集體的智慧，大家團結在晁蓋身邊，群策群力，順利的拿下了生辰綱。後來，“智取生辰綱”被選入中學教材，大概也是因為這段故事具備了這樣的意義吧。
遺憾的是，施耐庵早就在書中交代過，上一年度的生辰綱也是被劫了，梁中書說：“枉費了這一遭財物，至今嚴捕賊人不獲”。而晁蓋等人卻在劫取生辰綱之後，很快就被破案。而且，破案的人卻是一個小小的市井混混和賭徒。
智多星吳用的“智”被何濤、何清兄弟按在地上無情的摩擦。如此，我便不願意承認，“智取生辰綱”是集體智慧了。更為難以開口的是，晁蓋團隊中還出現了一個叛徒。
白勝是不是叛變，這個問題是不需要辯論的，不能因為白勝遭遇酷刑和府尹的誘供，或者何清已經認出了晁蓋而否定了白勝叛變的情節。所有的叛徒都不全是一被抓就叛變的，熬不住酷刑或沒防備敵人的濫招而招供，難道就不是叛徒了？
第二重誤讀，當然就是生辰綱案迅速被破案，吳用的計謀錯漏百出，吳用就是“無用”。
七星在晁蓋莊上聚義時，晁蓋建議，大家先去白勝家躲藏，第二天神不知鬼不覺的上黃泥岡劫取生辰綱。但是，吳用並沒有採納晁蓋的計謀，把大家扮作濠州棗客，住進了安樂村酒店。於是，晁蓋一出現就暴露了。
何清就是從晁蓋這裡開始聯想，把白勝的行蹤，和黃泥岡劫案的情況一串起來，便立即破了案。吳用的計策錯漏百出，黃泥岡玩花架子，“聰明”的往酒裡參入了蒙汗藥，簡直就是個笑話了。
這兩個誤讀，後面一種比前面一種更為靠譜，不戴有色眼鏡，基本忠於文字。但是，文字故事被讀出來了，施耐庵在這段故事中的用意卻被讀反了。吳用設計奪取生辰綱，是百分之百的“智取”，這是吳用個人的智慧，也是吳用號稱“智多星”的第一個閃亮時刻。
卻說吳用這天一大早便來到東溪村，遇到了正在村口都朴刀的雷橫、劉唐。吳用一眼就看出了劉唐是個外地人，心中便有點懷疑了。又聽到晁蓋忙不迭的跟雷橫道歉，說劉唐是自己的外甥，吳用便料定其中有事情。
果然，晁蓋一大早也急著見吳用，便直截了當的對吳用說了劉唐的來意，自己也打算劫了這筆不義之財。晁蓋原本是十分自信的，認定這次劫案一定會成功。因為，晁蓋做了一個“七星聚義”之夢。
吳用聽了情況，思索了一番，告訴晁蓋，這件事只能七八個人做，不能有太多人參與。於是，就連夜趕往石碣村，說服三阮他們撞籌加盟劫取生辰綱行動。
吳學究當著晁蓋的面，講明瞭只是去石碣村請三阮一起劫取生辰綱。但是，到了晚間，吳用以酒把阮氏兄弟灌得豪情萬丈，便乘機挑動他們上梁山。三阮兄弟熱血沸騰，決定跟著吳用上梁山，此時，吳學究才說出請他們去劫生辰綱。
原來如此，吳用早就打算上梁山，這回總算等來了機會。吳學究要借劫取生辰綱行動，上梁山造反，啟動一百單八將大聚義這件大事。所以，吳用的計謀錯漏百出，處處留下蛛絲馬跡，輕易的讓何清破了案——這就是“智取生辰綱”故事的奧妙所在。
吳用暗中策劃，就是三阮兄弟也不知道吳學究要幹什麼，只知道後來是要上梁山的。因而，他們早就做好的準備，當東溪村兄弟們一到，便立即往梁山進發了。
晁蓋卻被蒙在了鼓裡，直到宋江報信，這才慌了神，忙問吳用怎麼辦。吳用說，三十六計走為上計，咱們逃往石碣村吧。
晁蓋還是一臉懵逼，說三阮不過一個打魚人家，怎麼能安排得下我們這麼多人。吳學究這時才將自己的計劃和盤托出，還埋怨了一回晁天王：
兄長，你好不精細！石碣村那裡一步步近去，便是梁山泊。如今山寨裡好生興旺。官軍捕盜，不敢正眼兒看他。若是趕得緊，我們一發入了夥。
吳學究破解了七星之夢，當機立斷接過了劫取生辰綱行動的指揮權，順利的按照自己的設計，步步將晁蓋等人與一大筆財富帶到了梁山。從此，一百單八將陸陸續續前來大聚義。說吳用是梁山大聚義的開創者，一點都不過分。
那麼，為何施耐庵要安排吳用開啟梁山大聚義的序幕呢？原因很簡單，吳用上應天機星，綽號智多星，是梁山的“榮耀雙星”，他知道“天機”呢。
天機不可洩露，所以，吳用的“智”不僅瞞過了參與生辰綱行動的所有人，也瞞過了無數熟讀《水滸傳》的過客。
《水滸傳》絕對堪稱有史以來最偉大的小說，無論中外，書中充滿著智謀與人文精神，只是從來就沒有被讀懂過。在“智取生辰綱”這段故事中，施耐庵便以多重手法，講了一個極容易被誤讀的故事。但是，只要把這段故事中的每一處細節都留意到了，施耐庵隱藏的“天機”也就顯而易見了。
這段故事取材於《大宋宣和遺事》，基本情節也差不多。但是，施耐庵在關鍵情節上做了重大改寫，隱藏了極其深刻的思想寓意。
話說大名府留守夫人，蔡京的女兒在端午節這天提醒梁中書，說六月十五是蔡京的生日，照例要以生辰綱去祝壽。
就是這樣一處細節，施耐庵隱伏了兩個重大資訊。其一是隱射了宋徽宗篡改生日，把五月端午的生日，改為十月初十。宋徽宗是否真的改了生日，尚無定論。但施耐庵在這裡反諷的是宋徽宗是個不孝不詳之人，古人認為五月端午出生的人就是這樣的人。出生於五月端午的人，一度還被限制“舉孝廉”。
第二是蔡京的生日在藍本故事中是六月初一，施耐庵卻改寫為六月十五。這個日子，其實是道家大護法王靈官的誕辰。所以，施耐庵特別安排劉唐在找晁蓋報信之前，“醉臥”在了靈官殿。
晁蓋被寫成了佛教的四大天王之一的托塔天王（毗沙門天王、北方多聞天王），這個護法天王在中國也是財神。毗沙門天王的左手就握著一隻白鼠，叫做招財鼠。所以，道家妖魔要劫取生辰綱，為梁山大聚義做準備，哪能離得開佛家財神呢？
因而，晁蓋推薦了白勝。托塔天王與白鼠是有前緣的，他們曾經在大唐玄宗時期，攜手幫助唐兵擊敗了番軍，解了安西之圍。
吳用是“天機星”，骨子裡就有遇見“天機”的能力。所以，吳用不會採納佛教護法天王的建議，而是要把這筆財富作為道家三十六天罡七十二地煞大聚義的第一桶金，順利的帶上梁山。
施耐庵在書中的這些設計，從來就沒有被引起重視，“靈官殿”、“托塔天王”就這樣被輕易的放過了。
說得再明白一點，施耐庵寫“智取生辰綱”的故事，充滿著宗教色彩。佛教護法天王再度如大唐事情那樣，與白鼠聯手，幫助道家劫取了生辰綱。道家卻投桃報李，救了晁天王。且不說宋江是道家的天魁星，甘冒生命危險來報信。在抓捕晁蓋時，道家又一次按照佛門的意願，放走了晁天王。
宋江報信的當天夜裡，鄆城縣的兵馬都頭朱仝、雷橫兩人負責抓捕行動。到了東溪村村口，施耐庵特別寫道：“已是一更天氣，都到一 個觀音庵取齊”。於是，朱仝、雷橫心照不宣的放走了托塔天王晁蓋。
從真個故事的前後來細讀，施耐庵寫的是“佛道合一”這個寓意。吳用是道家的天機星，生辰綱又與道家大護法王靈官有關，當然得由道家說了算。晁蓋不是道家鎮鎖的妖魔，他才是北斗七星斗柄上化作一道白光飛去的小星。
北宋徽宗時期，崇道抑佛，破壞了開國以來“儒道佛”三教合一的宗教政策，違背了趙匡胤的治國理念，導致天下盜賊蜂擁，天下不再太平。《水滸傳》的思想主題，就是“替天行道”。這個主題又是以北宋建國，掃滅五代紛爭，開創天下太平為基調，違背了“天下太平”這個立意，就是失道，梁山好漢就要“替天行道”。
生辰綱就是一筆不義之財，道家“妖魔”替天行道，劫上梁山幹大事。
吳用是道家從伏魔大殿地窖中放出來的“天機星”，儘管在劫取生辰綱時，誰也不知道他上應的這個星煞。但是，吳用一出場就帶著“天機星”的“基因”了。知道天機的人，難道不是“智多星”？
因而，在“智取生辰綱”的故事中，不僅表現了吳用的智謀，更是作者高妙寫作手法的展示，充滿了施耐庵的智慧。
《水滸傳》中的佛、道資訊還有很多，留心一讀，施耐庵的智慧與人文思想盡在其中。
那麼，吳用是如何設計奪取生辰綱的呢？這其中到底是如何表述吳用智謀的呢？
“智取生辰綱”故事有兩重誤讀第一重誤讀，當然講的是“智取生辰綱”體現了勞動人民反抗剝削的智慧， 黃泥岡上機智的以蒙汗藥麻翻反動軍官楊志，奪取了生辰綱。
這樣的設計，當然不會歸功於吳用一人，是集體的智慧，大家團結在晁蓋身邊，群策群力，順利的拿下了生辰綱。後來，“智取生辰綱”被選入中學教材，大概也是因為這段故事具備了這樣的意義吧。
遺憾的是，施耐庵早就在書中交代過，上一年度的生辰綱也是被劫了，梁中書說：“枉費了這一遭財物，至今嚴捕賊人不獲”。而晁蓋等人卻在劫取生辰綱之後，很快就被破案。而且，破案的人卻是一個小小的市井混混和賭徒。
智多星吳用的“智”被何濤、何清兄弟按在地上無情的摩擦。如此，我便不願意承認，“智取生辰綱”是集體智慧了。更為難以開口的是，晁蓋團隊中還出現了一個叛徒。
白勝是不是叛變，這個問題是不需要辯論的，不能因為白勝遭遇酷刑和府尹的誘供，或者何清已經認出了晁蓋而否定了白勝叛變的情節。所有的叛徒都不全是一被抓就叛變的，熬不住酷刑或沒防備敵人的濫招而招供，難道就不是叛徒了？
第二重誤讀，當然就是生辰綱案迅速被破案，吳用的計謀錯漏百出，吳用就是“無用”。
七星在晁蓋莊上聚義時，晁蓋建議，大家先去白勝家躲藏，第二天神不知鬼不覺的上黃泥岡劫取生辰綱。但是，吳用並沒有採納晁蓋的計謀，把大家扮作濠州棗客，住進了安樂村酒店。於是，晁蓋一出現就暴露了。
何清就是從晁蓋這裡開始聯想，把白勝的行蹤，和黃泥岡劫案的情況一串起來，便立即破了案。吳用的計策錯漏百出，黃泥岡玩花架子，“聰明”的往酒裡參入了蒙汗藥，簡直就是個笑話了。
這兩個誤讀，後面一種比前面一種更為靠譜，不戴有色眼鏡，基本忠於文字。但是，文字故事被讀出來了，施耐庵在這段故事中的用意卻被讀反了。吳用設計奪取生辰綱，是百分之百的“智取”，這是吳用個人的智慧，也是吳用號稱“智多星”的第一個閃亮時刻。
“智取生辰綱”的“智”體現在哪裡？卻說吳用這天一大早便來到東溪村，遇到了正在村口都朴刀的雷橫、劉唐。吳用一眼就看出了劉唐是個外地人，心中便有點懷疑了。又聽到晁蓋忙不迭的跟雷橫道歉，說劉唐是自己的外甥，吳用便料定其中有事情。
果然，晁蓋一大早也急著見吳用，便直截了當的對吳用說了劉唐的來意，自己也打算劫了這筆不義之財。晁蓋原本是十分自信的，認定這次劫案一定會成功。因為，晁蓋做了一個“七星聚義”之夢。
吳用聽了情況，思索了一番，告訴晁蓋，這件事只能七八個人做，不能有太多人參與。於是，就連夜趕往石碣村，說服三阮他們撞籌加盟劫取生辰綱行動。
吳學究當著晁蓋的面，講明瞭只是去石碣村請三阮一起劫取生辰綱。但是，到了晚間，吳用以酒把阮氏兄弟灌得豪情萬丈，便乘機挑動他們上梁山。三阮兄弟熱血沸騰，決定跟著吳用上梁山，此時，吳學究才說出請他們去劫生辰綱。
原來如此，吳用早就打算上梁山，這回總算等來了機會。吳學究要借劫取生辰綱行動，上梁山造反，啟動一百單八將大聚義這件大事。所以，吳用的計謀錯漏百出，處處留下蛛絲馬跡，輕易的讓何清破了案——這就是“智取生辰綱”故事的奧妙所在。
吳用暗中策劃，就是三阮兄弟也不知道吳學究要幹什麼，只知道後來是要上梁山的。因而，他們早就做好的準備，當東溪村兄弟們一到，便立即往梁山進發了。
晁蓋卻被蒙在了鼓裡，直到宋江報信，這才慌了神，忙問吳用怎麼辦。吳用說，三十六計走為上計，咱們逃往石碣村吧。
晁蓋還是一臉懵逼，說三阮不過一個打魚人家，怎麼能安排得下我們這麼多人。吳學究這時才將自己的計劃和盤托出，還埋怨了一回晁天王：
兄長，你好不精細！石碣村那裡一步步近去，便是梁山泊。如今山寨裡好生興旺。官軍捕盜，不敢正眼兒看他。若是趕得緊，我們一發入了夥。
吳學究破解了七星之夢，當機立斷接過了劫取生辰綱行動的指揮權，順利的按照自己的設計，步步將晁蓋等人與一大筆財富帶到了梁山。從此，一百單八將陸陸續續前來大聚義。說吳用是梁山大聚義的開創者，一點都不過分。
那麼，為何施耐庵要安排吳用開啟梁山大聚義的序幕呢？原因很簡單，吳用上應天機星，綽號智多星，是梁山的“榮耀雙星”，他知道“天機”呢。
天機不可洩露，所以，吳用的“智”不僅瞞過了參與生辰綱行動的所有人，也瞞過了無數熟讀《水滸傳》的過客。
“智取生辰綱”是施耐庵的大智慧《水滸傳》絕對堪稱有史以來最偉大的小說，無論中外，書中充滿著智謀與人文精神，只是從來就沒有被讀懂過。在“智取生辰綱”這段故事中，施耐庵便以多重手法，講了一個極容易被誤讀的故事。但是，只要把這段故事中的每一處細節都留意到了，施耐庵隱藏的“天機”也就顯而易見了。
這段故事取材於《大宋宣和遺事》，基本情節也差不多。但是，施耐庵在關鍵情節上做了重大改寫，隱藏了極其深刻的思想寓意。
話說大名府留守夫人，蔡京的女兒在端午節這天提醒梁中書，說六月十五是蔡京的生日，照例要以生辰綱去祝壽。
就是這樣一處細節，施耐庵隱伏了兩個重大資訊。其一是隱射了宋徽宗篡改生日，把五月端午的生日，改為十月初十。宋徽宗是否真的改了生日，尚無定論。但施耐庵在這裡反諷的是宋徽宗是個不孝不詳之人，古人認為五月端午出生的人就是這樣的人。出生於五月端午的人，一度還被限制“舉孝廉”。
第二是蔡京的生日在藍本故事中是六月初一，施耐庵卻改寫為六月十五。這個日子，其實是道家大護法王靈官的誕辰。所以，施耐庵特別安排劉唐在找晁蓋報信之前，“醉臥”在了靈官殿。
晁蓋被寫成了佛教的四大天王之一的托塔天王（毗沙門天王、北方多聞天王），這個護法天王在中國也是財神。毗沙門天王的左手就握著一隻白鼠，叫做招財鼠。所以，道家妖魔要劫取生辰綱，為梁山大聚義做準備，哪能離得開佛家財神呢？
因而，晁蓋推薦了白勝。托塔天王與白鼠是有前緣的，他們曾經在大唐玄宗時期，攜手幫助唐兵擊敗了番軍，解了安西之圍。
吳用是“天機星”，骨子裡就有遇見“天機”的能力。所以，吳用不會採納佛教護法天王的建議，而是要把這筆財富作為道家三十六天罡七十二地煞大聚義的第一桶金，順利的帶上梁山。
施耐庵在書中的這些設計，從來就沒有被引起重視，“靈官殿”、“托塔天王”就這樣被輕易的放過了。
“智取生辰綱”是《水滸傳》的主題故事之一說得再明白一點，施耐庵寫“智取生辰綱”的故事，充滿著宗教色彩。佛教護法天王再度如大唐事情那樣，與白鼠聯手，幫助道家劫取了生辰綱。道家卻投桃報李，救了晁天王。且不說宋江是道家的天魁星，甘冒生命危險來報信。在抓捕晁蓋時，道家又一次按照佛門的意願，放走了晁天王。
宋江報信的當天夜裡，鄆城縣的兵馬都頭朱仝、雷橫兩人負責抓捕行動。到了東溪村村口，施耐庵特別寫道：“已是一更天氣，都到一 個觀音庵取齊”。於是，朱仝、雷橫心照不宣的放走了托塔天王晁蓋。
從真個故事的前後來細讀，施耐庵寫的是“佛道合一”這個寓意。吳用是道家的天機星，生辰綱又與道家大護法王靈官有關，當然得由道家說了算。晁蓋不是道家鎮鎖的妖魔，他才是北斗七星斗柄上化作一道白光飛去的小星。
北宋徽宗時期，崇道抑佛，破壞了開國以來“儒道佛”三教合一的宗教政策，違背了趙匡胤的治國理念，導致天下盜賊蜂擁，天下不再太平。《水滸傳》的思想主題，就是“替天行道”。這個主題又是以北宋建國，掃滅五代紛爭，開創天下太平為基調，違背了“天下太平”這個立意，就是失道，梁山好漢就要“替天行道”。
生辰綱就是一筆不義之財，道家“妖魔”替天行道，劫上梁山幹大事。
吳用是道家從伏魔大殿地窖中放出來的“天機星”，儘管在劫取生辰綱時，誰也不知道他上應的這個星煞。但是，吳用一出場就帶著“天機星”的“基因”了。知道天機的人，難道不是“智多星”？
因而，在“智取生辰綱”的故事中，不僅表現了吳用的智謀，更是作者高妙寫作手法的展示，充滿了施耐庵的智慧。
《水滸傳》中的佛、道資訊還有很多，留心一讀，施耐庵的智慧與人文思想盡在其中。