一、什麼是魏晉風骨

魏晉風骨是表現在當時各個領域的精神面貌的總括，簡單來說，核心就是一點，就是人的覺醒。

二、人的覺醒

魏晉時期的人，普遍都有一種人格獨立自由的基因，先天的帶有那種文化上、思想上的狂放不羈，個性灑脫，因而，對於那個時代那個時期的人來說，魏晉風骨就是追求人自身獨立的品格。

三、書法中的魏晉風骨

在魏晉時期的王羲之作為魏晉風骨的代表人物，可以說體現了那個時期人們的本色意識覺醒，書法也由人的自覺開始走向書法的自覺，中國書法史的自覺之路，才算正式拉開。

四、他是啥樣的？

魏晉風骨講究表現自由灑脫的精神面貌，不拘於世俗，隨心所至，王羲之的《蘭亭序》，表現了那個時期人們普遍昂揚向上的精神風貌，灑脫不拘束，釋放人的個性自由。

所謂風骨是講內在的精神氣質，所謂書法在魏晉時期的內在精神氣質既魏晉風骨。稱之為風骨首先這一時期的整體書風嚴謹而活潑，嚴謹的學風，活潑的是筆法。不象現在只講個人的活潑缺失嚴謹的學風。其次風骨的本質體現出代表人物對於社會丶文化以及生活的極嚴肅的責任心。在生活之中所見的書寫與今天可見的作品給人以嚴謹活潑的結合，正是前二者的體現。魏晉風骨不僅見之於書，於其文，於其藝，於其學都可有整體的體現。而書法作品所體現的品格更是人文境界具體可視的反映。因此講魏晉書法，如有可學之處，首先是那種嚴謹的學風與對待社會與生活的責任。

魏晉南北朝時，中原淪陷，天地變色，漢族豬狗不如，幾乎滅族，幾千年未有之大變局。這時的知識分子分化嚴重，有得過且過，及時行樂的，有現在出擊，聞雞起舞的，有人格覺醒，追求自由，有腳踏實地的，表現在書法就是王羲之秀美大氣的風格，魏晉風骨是中國書法黃金時代，影響中國極其深遠。

臨王羲之兩幅帖，晉時己開始講究筆法的突出，和變化的總結，摸索出前之未有的形法和草法，且結體依然嚴謹，險峻中見新的筆意，同時當時的書家對王義之的風格所懷疑，且而相反，歷史證明，後人受其書風的影響是巨大無比的。

書法的魏晉風骨是什麼樣的？

要回答此問題，應先弄明白:何為書法？

餘以為:所謂書法？就是法度森嚴地用筆規則！

所謂書法作品？就是法度森嚴地用筆規則的呈現！

所以，書法的魏晉風骨，就是法度森嚴地用筆規則的最高層次展示！

所以，魏晉書法，就是法度森嚴地用筆規則的最高水準的呈現！是後代很難再次企及的書法藝術高峰！

有人認為，魏晉風骨，說的是文章。與書法無關。

那要問一下此君？魏晉時，文章是不是用毛筆寫的？如果是！那肯定與書法正相關！如果不是！請樓主告訴吃瓜群眾，當時到那裡，可以最快讀到與他們同時代大V的作品？而且限定是非毛筆書寫的。

魏晉風骨又稱建安風骨或建安風力。指建安詩人繼承《詩經》及漢樂府優秀的現實主義創作傳統， 一方面在詩篇中真實地描寫漢末的大動亂、大分裂， 表現對民生疾苦的關切；同時又在詩歌中抒發一己欲在天下建立偉業的雄心壯志。

　魏晉時期是中國書法藝術取得最大突破和高度成就的時期，該段使其，中國儒家逐漸沒落，道家興起，人們崇尚自然、不拘泥於世俗禮法的天性逐漸被激發出來，而當時書法家們也衝上對“真我”的追求，進而催生了抒寫真性情的“魏晉風骨”，魏晉時期，我??誕生了許多傑出的書法家，完成了從小篆、隸書向樸實優美的楷書、行書和今草的過度，書法真正從一種實用工具轉化成一種人們書法情感、展現內心訴求的一門藝術。瞭解和體會魏晉風骨之書法藝術的藝術風格，對我們學習書法史和創作書法均有著重要的幫助。

　　王羲之、王獻之均是魏晉風骨的重要代表人物，其二人的書法作品，均給人以自然、平和的感受，觀之彷彿被和煦的春風拂面，並深處天高雲淡的境界中。二王的字型不但有著飄逸而流暢的線條，更有有著獨具匠心的結構安排和留白處理，凡此種種無不傳達出灑脫浪漫的氣息。王羲之的《蘭亭序》被譽為“天下第一行書”，而這幅作品也是魏晉風骨的重要代表作之一，通篇324字，描述了穆帝永和九年暮春三月初三日修楔節時的一次盛會，將當時的風景之美、人物之雅描述的淋漓盡致，而配以王羲之飄逸的字型，更彰顯出書法家的從容瀟灑和對大充滿生機的大自然的熱愛。

《褚摹蘭亭序》卷，唐，褚遂良摹，紙本，行書，縱24cm，橫88.5cm。北京故宮博物院藏 《蘭亭序》原跡為東晉著名書法家王羲之所書，其妍美流便的風神，被後世視為行書的典範和楷模。唐太宗李世民酷愛羲之書法，在得到《蘭亭序》真跡後，曾命當朝書法名家褚遂良、歐陽詢以及弘文館拓書人馮承素等勾摹數本，分賜臣下，以廣佈揚。真跡據記載已隨唐太宗殉葬昭陵。這些唐摹本主要有兩個系統，一為褚遂良摹本，存世的褚遂良、虞世南、馮承素等墨跡摹本，多屬此係統，以馮摹的“神龍本”為最佳；一為歐陽詢摹本，刻帖“定武本”即源自歐本，為存世最佳的石刻帖本。

唐人孫過庭也在《書譜》中說：“觀夫懸針垂露之異，奔雷墜石之奇，鴻飛獸駭之姿，鶯舞驚蛇之態，絕頂頹峰之勢，臨危枯搞之形，或重若崩雲，或輕如蟬翼，導之則泉注，頓之則山安，纖纖乎如初月之出天崖，落落乎猶眾星之列河漢，同自然之妙有，非力運之能成。”可見以王羲之為代表的魏晉書法家，將自身熱愛自然、崇尚自然的情懷融入了書法的創作中，進而透過書法作品展現出了一種天真爛漫、飄逸自然、渾然天成的美感，這種自然風骨正是魏晉書法的一大藝術特色。

　　道家崇尚自然，而魏晉南北朝時期老莊哲學盛行，對當時書法家們的創作產生了深刻的影響。老莊哲學講究將“道”和“氣”結合起來，因此而有了“萬物負陰而抱陽，衝氣以為和”，即宇宙萬物都是由“氣”衝“和”而成，而萬物生氣勃發則產生了“韻”。因此，自然萬物中都蘊含著“氣”，生氣盎然，千變萬化的“氣”則催生了“韻”，書法家一旦將自己對自然萬物的感受融於書法創作中，便使得書法有了氣韻。

　　魏晉南北朝時期，儒學走向沒落的趨勢已經不可逆轉，當時的文人墨客已經開始掙脫“克己復禮”的桎梏，衝上道家尤其是老莊的哲學思想，將解放自我，迴歸自然作為重要的理想和追求。

　　《蘭亭序》之所以寫得神采飄逸，包蘊自然風骨和強烈的生命情緒，也是因為王羲之把真我真性情完全投入到自然中去，心靈與大自然和諧碰撞並把這種情感形諸筆端，使得清Fluence月，小橋流水的優美場景，與書法家崇尚自然的情懷和欣賞良辰美景的怡然自得的情致展現的淋漓盡致，彷彿一副生動的畫卷展現在世人眼前。

　　魏晉書法所展現出的自然淳樸的氣韻，正是基於書法家們平和包容的心態和對自然萬物的深刻體會而產生的，因此能夠給人以精神振奮的感受和視覺上的審美愉悅。

　　魏晉時期，書畫家、詩人常常以一種放蕩不羈，甚至是荒唐怪誕的形象示人，他們多數酗酒服藥，或撫琴長嘯，常常做出驚世駭俗的舉動，而這正是他們“追求真我”的表層體現之一。具體到書法領域，這種狂放則表現為行書、草書中飄逸不羈的藝術風格。

　　魏晉南北朝時期，計程車人們徹底衝破了西漢時期“獨尊儒術”的思想束縛，使一直佔據統治地位的西漢經學徹底崩潰，那種儒教的忠孝廉梯觀念都在歷史狂濤面前失去昔日的支配力量，知識分子和藝術家們已經從封建禮教中逐漸掙脫出來，開始欣賞和尊重的人格之美。

　　漢代以前的書法作品嚴謹而工整，過度追求形式上的刻板整齊，顯得規矩而平庸，當時的書法仍然可以說是一種實用工具，因而沒有脫離身為工具的限制性，書家也未將自己的真情實感融入書法創作中。而魏晉風骨則標誌著“人的覺醒”，書法家們身為一個浪漫瀟灑的群體，更是成為“追求真我”的先驅，他們將書法從工具的刻板和規矩中解脫出來，融入了自己超脫的追求和真實的情感，進而使得魏晉書法飄逸靈動，雖不及盛唐時期狂草的狂放，卻已經傳達出灑脫狂放的趨勢，這一情形在二王的作品中尤為顯著。

　　綜上所述，書法不但是一種視覺的藝術，也是一種情感的藝術，魏晉書法家將自己崇尚自然，追求真我的精神全然融入書法創作中，進而催生了“魏晉風骨”這種獨特的書法藝術風格，也正是如此，書法完成了從工具到藝術的演變，脫離了實用性的限制，而更淋漓盡致的展現出書法家的情感訴求和精神境界。