自從上世紀1958年中國推廣漢語拼音後，漢語聲調就排除了“入聲”，原來古韻裡的“入聲”字被併入其他四個聲調中。

因中國地域廣闊，方言眾多，發音複雜，東、西、南、北、中各地“入聲”字，以查閱《新華字典》和國家出版的《新韻常用字》為準。

這裡有兩種方法：

這就是您所提問的“古韻入聲相當於新韻的什麼聲？”的解釋。

另外，再向您和大家說一些這裡面的基本常識，算是多一些瞭解吧。

為什麼上世紀五、六十年代咱們國家先後推出了“漢語拼音”、“普通話”、《新華字典》、《詩韻新編》以及簡化漢字等一系烈舉措，就是為了全國文化一盤棋，淘汰、替代像“平水韻”、“詞林正韻”、繁體字等這些古代遺傳下來的文化亂象，方便人民群眾的文化生活。希望廣大詩歌愛好者與時代同步，與社會合拍，走新式詩歌之路。

問題：古韻入聲相當於新韻什麼聲？前言

我們所說的古韻，是指以宋朝平水韻為代表的的韻書，新韻是指今天中華新韻或中華通韻為代表的韻書，新韻基本等同於普通話押韻。

平水韻繼承了隋唐的《切韻》《唐韻》的押韻方式，其四聲以齊梁永明體詩人沈約等人研究的規則確定，分為平、上、入、去，例如媽、馬、罵就是平、上、去三聲。

但是入聲字，在新韻中已經沒有了。例如：石、集、叔、法、闊這些古代的入聲字，在新韻中已經變入了新韻的四聲：一、二、三、四聲。

我們熟悉的岳飛《滿江紅·怒髮衝冠》、蘇軾《念奴嬌·赤壁》、李白的《秦樓月》，都是押入聲韻的詞，因為和新韻不同，所以今天讀起來有點怪怪的。

唐詩中，杜甫的《 自京赴奉先詠懷五百字》也是押入聲韻的名篇：

杜陵有布衣，老大意轉拙。許身一何愚，竊比稷與契。居然成濩落，白首甘契闊。蓋棺事則已，此志常覬豁。

填詞和作詩的時候，假如不換韻的話，入聲與其他三聲是不可以混押得的。

但是在南宋，就已經有了入聲字與上聲去聲混押的現象。例如辛棄疾的《賀新郎》：

柳暗清波路。送春歸、猛風暴雨，一番新【綠】。千里瀟湘葡萄漲，人解扁舟欲去。又檣燕、留人相語。艇子飛來生塵步，唾花寒、唱我新番句。波似箭，催鳴櫓。黃陵祠下山無數。聽湘娥、泠泠曲罷，為誰情苦。行到東吳春已暮，正江闊、潮平穩渡。望金雀、觚稜翔舞。前度劉郎今重到，問玄都、千樹花存否。愁為倩，麼弦訴。

綠，是入聲字，是不可以和雨、去、語、句這些上去聲混押的。

這並不是孤例子，例如韓玉的《賀新郎·綽約人如玉》也是如此：

綽約人如【玉】。試新妝、嬌黃半綠，漢宮勻注。倚傍小闌閒佇立，翠帶風前似舞。記洛浦、當年儔侶。羅襪塵生香冉冉，料徵鴻、微步凌波女。驚夢斷，楚江【曲】。春工若見應為主。忍教都、閒亭邃館，冷風淒雨。待把此花都折取。和淚連香寄與。須通道、離情如許。煙水茫茫斜照裡，是騷人、九辨招魂處。千古恨，與誰語。

【玉】、【曲】也是入聲字。

王國維說這種詞，開了元曲押韻的先河。

入派三聲，即入聲派進其他三聲。

進入元朝以後，古韻中的入聲漸漸消失，被分入了其他三聲：平、上、去。就如同上面兩首詞中，綠、玉從入聲，進變成了去聲；曲，從入聲變成了上聲。

其中平聲在新韻中又被分成陽平和陰平，即二聲和一聲。因此，我們在新韻的四聲中，都可以見到古韻中的入聲字。

例如這些入聲字：叔，成了陰平（一聲）；石，成了陽平（二聲）；法，成了三聲（上聲）；闊，成了四聲（去聲）。

古韻四聲，與新韻四聲，大部分字是相同的。因此我們今天依然可以很順暢的朗誦大部分唐詩宋詞。

同時，因為一代代讀書人與科舉制度的堅持，即使從元朝起，古韻四聲就已經和生活語音不同，但是讀書人作詩填詞，依然用古韻創作。

所以，我們音韻系統並沒有變得雜亂無章。一直到民國時期，詩人創作的詩詞，和唐詩宋詞押韻是一樣的規則。

今天，詩詞學會開始推廣新韻作詩，但是詩人們依然有選擇的自由，畢竟詩詞創作已經沒有科舉考試的作用了。

從中國古詩詞的角度來說，古韻和新韻的區別，即平水韻和中華新韻或者中華通韻的區別。

因為平水韻成於南宋末，比較好的繼承了唐音宋調，所以唐詩宋詞基本上都是以平水韻來進行平仄劃分。唐前的四聲成型，中間經歷了《切韻》、《唐韻》、《廣韻》等韻書對漢字韻部的詳分、合併，最終定在《平水韻》的106個韻部。

古韻中將漢字發音分為四聲“平、上、去、入”。到了元代，平聲分為“陰平，陽平”，對應我們今天普通話中的一聲、二聲。上聲有一部分字歸併到去聲裡，剩下的是現在的三聲，去聲和由上聲歸併的一些字是現在的四聲。

而入聲字在元代時分化到了陰平、陽平、上聲、去聲四個聲調當中。因為陰平、陽平都是平，實際上就是入聲字都分化進入了平、上、去三聲裡面，這就叫“入派三聲”。

也就是說我們今天新韻中（普通話押韻）中四個音調中都有入聲字的存在。

那麼是根據什麼進行的分派呢？要如何確認哪一個字是入聲字呢？

“入派三聲”本身也是具有一定規律的。

全濁聲母入聲字歸陽平，次濁聲母入聲字歸去聲，清聲母入聲字則分派到陰平、陽平、上聲、去聲各調中去（全濁聲母指中古漢語的濁塞音、濁塞擦音和濁擦音聲母，響音聲母稱次濁聲母或者清濁聲母）。

如“逼、急、立”均是古入聲字，發展至今，這幾個字普通話的讀音聲調已分別演變派入平上去三個聲調中去了。

其實每一個入聲字本身都有音調。那為什麼在古韻中要獨立出來呢？

這是因為古韻中對漢字發音除了音調劃分之外另有一個區別標準。明朝釋真空的《玉鑰匙歌訣》：

平聲平道莫低昂，

上聲高呼猛烈強，

去聲分明哀遠道，

入聲短促急收藏。

這就很明顯可以看出，平、上、去是以音調區分韻部，而入聲字卻是以發音長短來進行區分。

這種長短是以古語發音來定的，所以我們今天如果不會南方方言，就很難識別出這些字來。

不過因為漢字的一脈相承，我們在讀到急促發音的字的時候，心中就可以存疑，然後再去查韻書進行區別認定。

比如“入聲短促急收藏”這句話，中間的“入”、“促”、“急”雖然發音是去聲和陽平（今天的發音），但是明顯發音短而促，這幾個就是入聲字。

當然，因為入聲字本身有調值加上今古發音有變化，所以也不能完全憑發音急促就認定為入聲字。

這種方法其實是透過大量閱讀積累出來的感覺。如果在格律詩創作中的平仄關鍵位置出現入聲字，基本上就可以透過平仄格律倒推認定。當然查入聲字表是最穩妥的。

如果我們是南方人，會粵語等方言，理解入聲字就不是難事。北方人，或者從小到大就只講普通話（很多這種小孩）的人，在理解入聲字這個概念上就要相對難一些。

不過這也不是什麼要緊事。因為詩歌這件事離生活有距離，更何況古詩詞。

如果你喜歡中國傳統詩詞，更加喜歡格律詩，那麼這也就不算什麼難事。

甚至都不用專門去學，心中有個概念，學會平仄格律的平仄安排，然後大量閱讀古詩，自然而然地就會發現那些和現代發音有出入的地方。

比如明明該是仄聲的地方，卻是個“白”字，那麼這個字肯定就是入聲字。

而詩詞常用漢字，除了那種故意玩生僻的詩人，總共也就是那麼多。

反覆吟誦，這些常用入聲字自然就熟記於心，下次一碰到就釋然了。