這個問題我上次回答過了。首先，所謂的能掐會算點胡扯。其次，說明謀事在人，成事在天。而這個天，就是自然規律。再次，天不滅司馬懿。也就是說，當時根本不具備消滅曹魏和司馬集團的條件。

諸葛亮能掐會算，觀天象，借東風這些故事情節毫無疑問都是源自於《三國演義》中的某些情節，這些是作為演義類小說在創作時對於故事主人公的一種美化，以體現諸葛亮個人的能力。

然而，正史中並無此類說法，諸葛亮作為三國曆史中有名的軍事家、政治家、發明家，在戰役中展現的軍事素養、戰略素養都是突出的。那麼能掐會算、觀天象、借東風會不會有呢？有，但不會像小說中這麼神，即便現在的人也可以根據事物的變化來推斷部分天氣的變化。諸葛亮的能掐會算現實中也有，是因為他對於戰局以及形式的瞭解，憑藉自己的能力素養所作出的判斷。

火燒上方谷一戰源自《三國演義》情節，正史並無記載，不過也側面說明了一個問題，諸葛亮能對時局形式做出判斷，但是也不能做到百分之百準確。

就按小說來講

諸葛亮和司馬懿是對應的

呼風和喚雨是對應的

諸葛亮能呼風，那麼司馬懿就能喚雨

羅貫中為了意淫諸葛亮神通，但又不能違背歷史真實，只能讓天意來裁決。

其實，正如最後司馬家吃三國一樣，不就是天意麼

其實，確實天意的解釋正好，歷史的必然性不都是所有的偶然導致的嘛？如果當初劉備沒遇到關羽，如果當初曹操被董卓殺了，如果白門樓沒有劉備的旁敲側擊，如果曹操沒有看中張秀嬸嬸美色，如果的盧馬沒有越過檀溪，歷史完全都會變了，諸葛亮能預測到必然事件，卻算不準偶然事件。

借東風的時候，周瑜說 人有旦夕禍福，人又豈能自保，諸葛亮說，天有不測風雲 人又豈能預料？這句話就為火熄上方谷做了鋪墊。

天有不測風雲 有不測就有可測。說明天數有可以預料 和不可以預料兩種 這就是必然和偶然的差別

比如你是個學生，你可以大概預測考試考哪些考點。這就是可預測，也是理想狀態下，就想很多物理知識和化學知識以及經濟學知識，都有一個理想狀態作為前提。才可以得出實驗猜想和理論。

赤壁的時候，諸葛還年輕，做事多少有點新官上任三把火。思考問題肯定周密一點。後期的諸葛亮，年老事多，多年征戰早已形成思維定勢。很少在細節上有奇策。也是他自信過多，大功在前，怎麼可能不激動，早已失去那種沉穩和淡定。眼看大計將成，又怎麼會考慮到降雨呢。

其實，按照諸葛亮計劃確實不該下雨，只可惜山谷地勢和平原不一樣，山谷谷口熱空氣上升容易形成降雨，所以是上方谷害了司馬懿也是上方谷救了司馬懿，諸葛亮只考慮到地形險峻，可能沒考慮到在這種地形用火攻容易形成降雨吧。

其實，說白了還是天意，儘管正史中沒有這個說法，但是正史中天意決定的事情還少麼?

包括現在人類的一切都與自然相關，誰知道蜀國的貧弱是不是和那一帶多發生地震有關呢。這東西誰都說不準是吧

所以要敬天畏人。才是王道

這個是葫蘆谷的地形所致，在葫蘆谷這個地方，能夠設伏，能夠混淆敵我，是因為其本身的地形優勢所在，其地區溼度大，終年有霧，是設伏最佳地點，這是諸葛亮將司馬懿引入葫蘆谷的客觀因素之一，魏軍沒發現蜀軍設伏之物。然後這種霧在火燒作用之下產生向上暖溼氣流，這個氣流是現代降雨的主因。大量的暖溼氣流在升高過程降溫並達到空氣含水飽和狀態，最終引發降水。

所謂神通再大，不敵無常，仙佛之神通雖是不可思議，但眾生之業力亦是不可思議，故而即便成佛也並不能轉變眾生定業，所謂菩薩慈悲，卻是難渡無緣之人。而整個的大千世界是由無數眾生的共業與個人別業所共同構成，而又由這世上所有的共業與別業，共同凝聚形成了巨大無匹的一股業力，由這股業力推動天下大勢的執行，形成人世間的家國氣運與既定之天數等，這是任誰也是難以相抗、無可奈何的。因而，面對漢室氣運的衰敗終了，孔明也是無可奈何，最終也只能徒嘆：“謀事在人，成事在天”了。

古人所謂盡人事，聽天命，至於最後的成敗利頓，總是難以逆料的，只能聽之於天命，這樣方能無愧於天地。試觀整個葫蘆谷之戰，孔明可謂是極盡人事之能，豈是一個“算無遺策”來足以形容？先是用派遣兵士四處結營屯田來誘敵，再是以木牛流馬誘敵，更以一連半月的敗陣及無數蜀兵被擒來誘敵，在上方谷晝用七星旗，夜用七盞明燈引路，將司馬懿的來路、歸路算計的死死，若非天降大雨，司馬懿夫子萬無生還之理。其算計之周詳可謂逆天，此千古戰局中所未之有也，然如此殫精竭慮的算計，必遭鬼神之忌，因而孔明也只能病逝了，不然天數亦不知將如何奈何他那神驚鬼嘆之能？後人有詩為嘆言：谷口風狂烈焰飄，何期驟雨降青霄。武侯妙計如能就，安得山河屬晉朝！

孔明知曹操之氣數未盡，故而假關公之手於華容道釋放，其不遣別將而特遣關公促成曹操不死之因，此是知天命。然既知司馬氏父子之不當死，而強欲置之於死地，是知天命而逆天之舉，故而雖殫精竭慮，盡達人事之極致，卻天降大雨，亦是無可奈何。可見天意難違，即便華容道不遣關公而遣別將，亦會有其它陰差陽錯的意外出現，也必定不能擒殺曹操。觀孔明一生，二十七歲出山，五十四歲病逝於五丈原，所謂未出茅廬即知天下三分，六出祁山鞠躬盡瘁，可謂是既知天命，又盡人事的萬世典範。

而謀國用兵之道，在於勢與計並用，勢者，天時、地利、人和、兵多將廣糧草豐足；計者，主將個人之能為或智謀高深，或武藝高強。如赤壁一戰，依勢而論是曹操強很多，但依計而論卻是孔明、周郎強，故而曹軍八十萬最終灰飛煙滅。觀孔明初出茅廬的早初多是借勢勢，如博望燒屯是借火，白河用水是借水，赤壁借風，更借東吳之力奪取荊州，此多是以勢取勝。直到先主慘敗於猇亭，漢室氣徹底運終了，導致孔明六出祁山無勢可憑，無勢可借，只能以計來取勝。最終以木牛流馬與分兵屯田，來克服糧草不足與運糧不便等的天時、地利因素，可見孔明能為足以逆天，若是七星續命成功，又不知更要有多少奇事出現。