貫穿《醉翁亭記》全文的主線是“樂”字。醉和樂是統一的，“醉”是表象，“樂”是實質，寫醉正是為了寫樂。文中寫景的成分很重，又多次提到醉字，這是無足怪的。
因為既是寫亭，自當寫出亭的景色；又因亭名“醉翁”，自當寫出命名之意，這些全屬必要的烘托。文章開始寫望琅岈，寫“山行”和“聞水聲”都暗寓著一個“樂”字。
文中用“太守醉”結束這歡樂場面，也是有深意的，說明“醉翁之意”何止於，同時也在於一州之人。到全文結尾處，更用“醉能同其樂”一句將“醉”和“樂”統一起來，畫龍點睛般地勾出一篇主旨。
這是一篇文辭優美的山水遊記，但讀罷卻又讓人覺得不僅僅是在記山記水，而是融入了作者許多的思想情感。作者自己坦言“醉翁之意不在酒,在乎山水之間也”。
那麼，怎樣理解這“醉翁之意”呢?它是一種消極的情緒還是一種積極的人生態度?只有結合本文的創作背景，才能準確把握“醉翁之意”。
如前所述，“慶曆新政”的失敗，使北宋喪失了一次變法圖強的機會。范仲淹向宋仁宗所陳“十事”，包括改革官制、選賢任能、嚴肅法紀、強兵富民等，都無法實現。
對此，范仲淹以耿介拔俗之質“進亦憂,退亦憂”，而歐陽修以寬和仁愛之心“與民同樂”，二人行為模式不同，其精神實質是一樣的。相比之下，歐陽修的表現更體現了儒家的傳統思想，如《尚書》所言：“德惟善政,政在養民。”
所以，“醉翁之意不在酒，在乎山水之間”，更在乎“樂民之樂”。這樣理解才算把握了本文的主旨。
貫穿《醉翁亭記》全文的主線是“樂”字。醉和樂是統一的，“醉”是表象，“樂”是實質，寫醉正是為了寫樂。文中寫景的成分很重，又多次提到醉字，這是無足怪的。
因為既是寫亭，自當寫出亭的景色；又因亭名“醉翁”，自當寫出命名之意，這些全屬必要的烘托。文章開始寫望琅岈，寫“山行”和“聞水聲”都暗寓著一個“樂”字。
文中用“太守醉”結束這歡樂場面，也是有深意的，說明“醉翁之意”何止於，同時也在於一州之人。到全文結尾處，更用“醉能同其樂”一句將“醉”和“樂”統一起來，畫龍點睛般地勾出一篇主旨。
這是一篇文辭優美的山水遊記，但讀罷卻又讓人覺得不僅僅是在記山記水，而是融入了作者許多的思想情感。作者自己坦言“醉翁之意不在酒,在乎山水之間也”。
那麼，怎樣理解這“醉翁之意”呢?它是一種消極的情緒還是一種積極的人生態度?只有結合本文的創作背景，才能準確把握“醉翁之意”。
如前所述，“慶曆新政”的失敗，使北宋喪失了一次變法圖強的機會。范仲淹向宋仁宗所陳“十事”，包括改革官制、選賢任能、嚴肅法紀、強兵富民等，都無法實現。
對此，范仲淹以耿介拔俗之質“進亦憂,退亦憂”，而歐陽修以寬和仁愛之心“與民同樂”，二人行為模式不同，其精神實質是一樣的。相比之下，歐陽修的表現更體現了儒家的傳統思想，如《尚書》所言：“德惟善政,政在養民。”
所以，“醉翁之意不在酒，在乎山水之間”，更在乎“樂民之樂”。這樣理解才算把握了本文的主旨。