【古希臘神話的基本精神】
——作為人類思想解放的號角，喚醒人們從中世紀的神學中走出來。
如著名的普羅米修斯神，鼓舞人類數千年為了自由而不屈抗爭，從布魯諾的烈火中永生，人們依然可以看到普羅米修斯神的靈魂。因此，文藝復興運動以來，許多文學藝術作品，取材古希臘神話，從中獲取精神力量。
人文主義是文藝復興時期新興資產階級反對封建教會鬥爭的思想體系，它以人為本，反對神的權威，這種思想中的人本思想和理性精神來自於古希臘羅馬文化，如果淵源上分析，希臘神話中對生命自由美神阿佛洛迪忒的歌頌，無疑是彼特拉克筆下具有迷人形體美人物勞拉的古代版，而充滿愛神厄洛斯的世界則是《十日談》抒情筆意所在。用個性解放反對禁慾主義；用理性反對矇昧主義這兩個文藝復興的思想都可以在希臘神話中找到起源。
【藝術價值】
——希臘神話，豐富美麗，影響深遠，反映了人類的童年時代，具有永久性的藝術價值。
一、古希臘神話中的文學藝術
神話是史詩、歷史傳說、英雄傳說等敘事作品的敘述物件，也成為日後敘事藝術作品的素材。諸如我們所說古希臘神話這個藝術世界的形態是由荷馬史詩和古希臘悲劇這兩座古希臘神話的寶庫所展現的。蔣原倫先生在《西方神話與敘事藝術》一文中指出：“神話是在一次又一次的傳播中，在一次又一次的被敘述中得到擴大和延伸，無論是在民間的神話敘事中，在歷史敘事中，還是在小說敘事中。”
希臘的神話和傳說大體可以分為神的故事與英雄傳說兩大部分。屬於神的部分又有舊神譜系與新神譜系。舊神譜記載了天地的起源，最初的宇宙一片混沌，從混沌中最先生出了大地（地神蓋婭），接著在大地底層出現了"黑暗"與"黑夜"，兩者結合生出"光明"與"白晝"。大地又生出了"天空"。地神蓋婭與她的兒子天神烏拉諾斯結合，生下了十二提坦巨神……。舊神譜儲存了遠古社會人吃人和雜婚制的野蠻風俗，神話思維滲入文學，這些成為後來西方文學中綿延不斷的母題。
古希臘神話是西方文學作品的母胎 。公元前800年左右出現的荷馬史詩《伊利亞特》和《ODYSSEY》是西方文學史的里程碑。《伊利亞特》中的主人公阿喀琉斯就是其中的一個傑出典型。阿喀琉斯忘我的戰鬥精神、溫厚善良的情感和悍衛個人尊嚴的意識，構成他的性格，其中對於榮譽的理解與追求則是核心。因此，荷馬史詩的創造者有理由驕傲地宣佈：在西方文學的史冊上，我們創造了第一個"人"！
【古希臘神話的基本精神】
——作為人類思想解放的號角，喚醒人們從中世紀的神學中走出來。
如著名的普羅米修斯神，鼓舞人類數千年為了自由而不屈抗爭，從布魯諾的烈火中永生，人們依然可以看到普羅米修斯神的靈魂。因此，文藝復興運動以來，許多文學藝術作品，取材古希臘神話，從中獲取精神力量。
人文主義是文藝復興時期新興資產階級反對封建教會鬥爭的思想體系，它以人為本，反對神的權威，這種思想中的人本思想和理性精神來自於古希臘羅馬文化，如果淵源上分析，希臘神話中對生命自由美神阿佛洛迪忒的歌頌，無疑是彼特拉克筆下具有迷人形體美人物勞拉的古代版，而充滿愛神厄洛斯的世界則是《十日談》抒情筆意所在。用個性解放反對禁慾主義；用理性反對矇昧主義這兩個文藝復興的思想都可以在希臘神話中找到起源。
【藝術價值】
——希臘神話，豐富美麗，影響深遠，反映了人類的童年時代，具有永久性的藝術價值。
一、古希臘神話中的文學藝術
神話是史詩、歷史傳說、英雄傳說等敘事作品的敘述物件，也成為日後敘事藝術作品的素材。諸如我們所說古希臘神話這個藝術世界的形態是由荷馬史詩和古希臘悲劇這兩座古希臘神話的寶庫所展現的。蔣原倫先生在《西方神話與敘事藝術》一文中指出：“神話是在一次又一次的傳播中，在一次又一次的被敘述中得到擴大和延伸，無論是在民間的神話敘事中，在歷史敘事中，還是在小說敘事中。”
希臘的神話和傳說大體可以分為神的故事與英雄傳說兩大部分。屬於神的部分又有舊神譜系與新神譜系。舊神譜記載了天地的起源，最初的宇宙一片混沌，從混沌中最先生出了大地（地神蓋婭），接著在大地底層出現了"黑暗"與"黑夜"，兩者結合生出"光明"與"白晝"。大地又生出了"天空"。地神蓋婭與她的兒子天神烏拉諾斯結合，生下了十二提坦巨神……。舊神譜儲存了遠古社會人吃人和雜婚制的野蠻風俗，神話思維滲入文學，這些成為後來西方文學中綿延不斷的母題。
古希臘神話是西方文學作品的母胎 。公元前800年左右出現的荷馬史詩《伊利亞特》和《ODYSSEY》是西方文學史的里程碑。《伊利亞特》中的主人公阿喀琉斯就是其中的一個傑出典型。阿喀琉斯忘我的戰鬥精神、溫厚善良的情感和悍衛個人尊嚴的意識，構成他的性格，其中對於榮譽的理解與追求則是核心。因此，荷馬史詩的創造者有理由驕傲地宣佈：在西方文學的史冊上，我們創造了第一個"人"！