有句耳熟能詳的成語叫做“逐鹿中原”，用來比喻天下大亂時群雄並起，爭奪政權。為什麼說逐鹿而不是其他動物？難道鹿和國家政權有重要關係嗎？“逐鹿中原”這句成語出於《史記•淮陰侯列傳》。謀士蒯通曾對漢高祖劉邦說：“秦失其鹿，天下共逐之，於是高材疾足者先得焉。”這裡以鹿比喻帝位，言下之意就是說秦朝丟失了它的帝位，天下英豪競相爭奪，有才能者自然捷足先登。用鹿來比喻政權、位置，由來較早。
《春秋•襄公十四年》就曾說：“譬如捕鹿，晉人角之，諸戎掎之，與晉踣之”，也是用捕鹿來譬喻兩國爭奪政權。這種喻指漸為世人接受，後代常以“逐鹿”譬喻爭奪統治權，如《晉書•涼武昭王李玄盛傳》就說到：“於是人希逐鹿之圖，家有雄霸之想。”為什麼成語會提及逐鹿，而不是逐虎、逐熊、逐狼呢？
成語“逐鹿中原”的意思是指群雄並起，爭奪天下，比喻很多人為奪取政權而爭戰。其中，“鹿”喻指“帝位”、“國家政權”。“鹿”何以指政權？這要從商王武丁逐鹿說起。鹿全身是寶，除皮肉可供衣食用外，鹿血、鹿茸、鹿骨等都是極名貴的中藥。由於這些原因，商王武丁特別喜歡逐鹿，為了逐鹿，可以一連數日奔走在中原大地上，不理朝政。從商王武丁開始，“逐鹿”活動一直深得歷代帝王所愛，又由於在古時候，鹿是一種珍貴的動物，只有一定級別的貴族才有逐鹿的資格，帝王失去了獵鹿的資格，也就是失去了“帝位"
“政權"於是，“逐鹿”之舉便成為歷代政治家爭奪政權的代名詞。鹿有美麗的外形、溫馴的性格，被人們看成是瑞獸，自古以來被看做友善的象徵。人們常用鹿肉招待客人，諸侯之間常用鹿皮作為禮物互相贈送。《詩經》中有一篇《鹿鳴》，寫的是周文王大宴群臣及賓客的場面，其中寫道r“呦呦鹿鳴，食野之苹，我有嘉賓，鼓瑟吹笙。”用“呦呦鹿鳴”比興賓主之間的傾心交談、相互呼應。後來，古人稱招待嘉賓之宴為“鹿鳴宴”。
有人認為“鹿”、“祿”兩字相通，逐鹿實際是逐祿之意。這種解釋雖有一定道理，但我們還得注意到鹿在古代的特殊地位。鹿在古代被視作吉祥之獸，非常珍貴，不僅是狩獵時的最好獵物，還被人們當作圖騰的靈物加以崇拜。如果人們得到鹿，不管是自己食用還是貿易交換都能獲得意想不到的驚喜。獵人們追逐野鹿時，形勢緊急，箭拔弩張，用這種場面來譬喻群雄爭奪天下，還真形象貼切。除了喻指爭奪政權外，人們還常用逐鹿比喻追逐名利富貴，算是對這個詞語的新闡釋了。
有句耳熟能詳的成語叫做“逐鹿中原”，用來比喻天下大亂時群雄並起，爭奪政權。為什麼說逐鹿而不是其他動物？難道鹿和國家政權有重要關係嗎？“逐鹿中原”這句成語出於《史記•淮陰侯列傳》。謀士蒯通曾對漢高祖劉邦說：“秦失其鹿，天下共逐之，於是高材疾足者先得焉。”這裡以鹿比喻帝位，言下之意就是說秦朝丟失了它的帝位，天下英豪競相爭奪，有才能者自然捷足先登。用鹿來比喻政權、位置，由來較早。
《春秋•襄公十四年》就曾說：“譬如捕鹿，晉人角之，諸戎掎之，與晉踣之”，也是用捕鹿來譬喻兩國爭奪政權。這種喻指漸為世人接受，後代常以“逐鹿”譬喻爭奪統治權，如《晉書•涼武昭王李玄盛傳》就說到：“於是人希逐鹿之圖，家有雄霸之想。”為什麼成語會提及逐鹿，而不是逐虎、逐熊、逐狼呢？
成語“逐鹿中原”的意思是指群雄並起，爭奪天下，比喻很多人為奪取政權而爭戰。其中，“鹿”喻指“帝位”、“國家政權”。“鹿”何以指政權？這要從商王武丁逐鹿說起。鹿全身是寶，除皮肉可供衣食用外，鹿血、鹿茸、鹿骨等都是極名貴的中藥。由於這些原因，商王武丁特別喜歡逐鹿，為了逐鹿，可以一連數日奔走在中原大地上，不理朝政。從商王武丁開始，“逐鹿”活動一直深得歷代帝王所愛，又由於在古時候，鹿是一種珍貴的動物，只有一定級別的貴族才有逐鹿的資格，帝王失去了獵鹿的資格，也就是失去了“帝位"
“政權"於是，“逐鹿”之舉便成為歷代政治家爭奪政權的代名詞。鹿有美麗的外形、溫馴的性格，被人們看成是瑞獸，自古以來被看做友善的象徵。人們常用鹿肉招待客人，諸侯之間常用鹿皮作為禮物互相贈送。《詩經》中有一篇《鹿鳴》，寫的是周文王大宴群臣及賓客的場面，其中寫道r“呦呦鹿鳴，食野之苹，我有嘉賓，鼓瑟吹笙。”用“呦呦鹿鳴”比興賓主之間的傾心交談、相互呼應。後來，古人稱招待嘉賓之宴為“鹿鳴宴”。
有人認為“鹿”、“祿”兩字相通，逐鹿實際是逐祿之意。這種解釋雖有一定道理，但我們還得注意到鹿在古代的特殊地位。鹿在古代被視作吉祥之獸，非常珍貴，不僅是狩獵時的最好獵物，還被人們當作圖騰的靈物加以崇拜。如果人們得到鹿，不管是自己食用還是貿易交換都能獲得意想不到的驚喜。獵人們追逐野鹿時，形勢緊急，箭拔弩張，用這種場面來譬喻群雄爭奪天下，還真形象貼切。除了喻指爭奪政權外，人們還常用逐鹿比喻追逐名利富貴，算是對這個詞語的新闡釋了。