李煜，南唐最後一位國君，也叫李後主，江蘇徐州人，故人說：李煜不是個好皇帝，但是個好的詩人。李煜在中國詞史上佔有重要的地位，被稱為“千古詞帝”，對後世影響甚大。他繼承了晚唐以來花間派詞人的傳統，但又透過具體可感的個性形象，反映現實生活中具有一般意義的某種意境，將詞的創作向前推進了一大步，擴大了詞的表現領域。李煜文、詞、書、畫創作均豐。

很多人都看過那部電視劇《情劍山河》，李後主和小周後被趙匡胤被俘到汴京後，那段催人淚下、忠真不渝的愛情故事呢，想想趙匡胤也真狠毒，既然李煜被俘之前早就不叫皇帝了，已經對你俯首稱臣了，為啥還要趕盡殺絕，毒死李後主呢，真的是為那首《虞美人》嗎

如果李煜是一個普通的文人，那麼我將更喜歡李煜，可惜他是一位帝王。

在南唐土地兼併激烈，通貨膨脹的時候，老百姓流離失所，李煜仍然在宮中聲色犬馬。比如，李煜的生日正好是七月初七，這一天也是牛郎織女相會的日子，為了慶祝自己的生日，李煜命人用紅、白色絲羅百餘匹，作月宮天河之狀，與宮女整夜吟唱作樂，天明才撤去。

除了生日這天，在其它時候也是與嬪妃吟詩作對，不理政事，是一個正兒八經的昏君。

正如歐陽修評價的那樣：煜性驕侈，好聲色，又喜浮圖，為高談，不恤政事。

外有強敵北宋窺視，內有平民生活無依。又在這樣的帝王統治之下，南唐想不滅亡都不可能。

在南唐滅亡之後，李煜又不能做到劉禪一樣“樂不思蜀”，做一個放飛自我的詩人。一句：雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改，問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流！讓李煜被宋太宗賜死，結束了自己昏庸的一生。這樣的帝王真讓人喜歡不起來。

而趙匡胤為中國的重新統一作出了貢獻，結束了晚唐以來的動亂，開啟了富宋時代，是一個優秀的帝王。

所以，我選擇趙匡胤！

宋太祖趙匡胤是我比較喜歡的。以武力奪取天下的帝王，很多在坐上龍椅後，大肆清算前朝殘餘，大肆收拾一起打天下的功臣，大肆剪除前朝皇族的宗族人員，用血腥手段，給自己坐天下貼上合法的標籤。而這幾點，趙匡胤是做得最溫和的皇帝。

公元960年，時任後周殿前司都點檢的趙匡胤，奪取了後周的政權，建立了宋朝，是為宋太祖。雖然是經過了“陳橋兵變”和“黃袍加身”，但最後落到政治層面，趙匡胤還是走了一下斯文程式：接受了後周恭帝柴宗訓的禪讓。同時，當著滿朝文武，表示從今往後，將待周世宗柴榮的皇后符氏如母，並善待柴宗訓。

同時，經過了這一程式之後，趙匡胤還在太廟立下一塊“誓碑”，作為子子孫孫必須共同遵守的祖訓，其中有一條，就是：“柴氏子孫，有罪不得加刑，縱犯謀逆，止於獄內賜盡，不得市曹刑戮，亦不得連坐支屬。”這無疑是一塊“免死金牌”，一塊“鐵券丹書”，對於前朝皇族，算是優容的了。

趙匡胤坐上龍椅後，對於後周的那幫大臣，沒有進行大洗牌，而是各就各位，朝官還是朝官，原來幹著什麼，現在還基本幹著什麼，原來的首相範質，仍任首相，王溥、魏仁浦仍任副相，還分別加侍中、司空和右僕射，給予優待。

而對於那些為自己奪取天下的武將，趙匡胤採用趙普的建議，以“杯酒釋兵權”的辦法，收取了大將們手中的兵權，同時，透過高官厚祿，以及與他們聯姻的辦法，安撫了這批武將功臣的人心。

總之，在武力奪取後周政權的過程中，在嚴酷的政治變局中，趙匡胤沒有采取殺戮的方式，對於功臣，也沒有動用陰謀和武力剪除，沒有流血，基本也沒有犧牲，可謂過度平穩。這既體現出趙匡胤溫和性格的一面，也體現出政治才幹高超而智慧的一面。

對於後主李煜，雖然堪稱獨步五代的大詞人，但在政治上，用荒淫無道來形容他，不為過。個人覺得，如果是一個男人，其責任感最基本的體現是他對一個家庭的承擔，這與他的詩詞作得好壞無關，倘若他履行了一個男人的責任，做好了丈夫，做好了父親，家庭料理得風生水起，若有點閒暇時間，寫點詩詞也未嘗不可。倘若這個責任未履行好，卻天天沉迷於寫詩填詞，那就是個沒有責任的男人。

如果是一個皇帝，身擔皇族朝臣身家性命之重擔，身系天下蒼生之福祉，國家貧困之時，外族窺視之際，卻一門心思去鑽研詩詞，沉迷美色，最後鬧到國破家亡，這樣的皇帝與桀紂又有何異？