華表是一種中國古代傳統建築形式，屬於古代宮殿、陵墓等大型建築物前面做裝飾用的巨大石柱，相傳華表是部落時代的一種圖騰標誌，古稱

桓表

，以一種望柱的形式出現，富有深厚的中國傳統文化內涵，散發出中國傳統文化的精神、氣質、神韻。

天安門的華表與天安門同建於明永樂年間，迄今已有500多年曆史。這一對華表間距為96米，目前的作用主要是作為天安門閱兵時，部隊正步行進接受檢閱的起點和終點。當受閱部隊的徒步方陣以齊步行進到天安門東側的華表時，方隊指揮員高呼：向右—看，所有官兵高呼：一二，隨後齊步變正步，一路踢正步透過天安門，在抵達西側華表時，類似的過程，在指揮員的口令下，正步轉齊步。其他戰車方隊也是類似的過程，在經過東側華表時，指揮員口令指揮所有乘員向右側行注目禮，透過西側華表時，恢復向前看。

現在來北京旅遊的人，在遊覽天安門時會發現在天安門的前後都設有一對漢白玉的柱子，這個柱子就是華表，那麼這兩對華表有什麼寓意呢？

其實天安門外的那對過去叫“望君歸”，是呼喚皇帝出宮之後，能夠早日回宮處理朝政；而天安門內的那對叫“望君出”，是希望皇帝不要每天都在皇宮裡，要適時的出宮體恤民情。

華表相傳最早在堯舜時期就出現來，但當時的華表多立在郵亭處，是為了不讓送信的人迷失方向。再後來，華表發展成為一種立在橋頭或者陵墓前的小型裝飾建築物。

還有，如今天安門內外的兩對華表使用漢白玉雕刻而成的，蹲坐在頂端的神獸，名字叫做“犼”（hou三聲），栩栩如生。

首先，天安門前的這四個“大柱子”有一個好聽的名字，叫做“華表”。它們可不是現代建造的產物，而是從明朝就有的文物，所以它們可是相當珍貴，而且極具歷史價值。

那麼這四個華表有什麼作用呢？

如果要對華表這類建築追根溯源，怕是要追溯到堯舜時期，不過那時的華表只是“路標”、“指示牌”的作用，而天安門前的這四個華表它們的文化意義遠勝於它的實際用途。

這四個華表其實並沒有什麼實際的用途，它們只是故宮前的裝飾建築。但是仔細看看這四個華表，其寓意和美工著實令人欣賞和驚歎。其最精美的不是祥龍盤繞的八角柱身，也不是祥雲滿盤的寬厚雲板，而是頂端的那隻瑞獸。

這四個柱身頂端的瑞獸非常有講究，它們名曰“望天吼”乃龍生九子之一，雖然四個華表上都有“望天吼”，但是仔細觀察它們，你會發現這四個神獸有兩個面朝宮外，有兩個面朝宮內，為什麼要如此設計呢？原來這裡面還有另一層寓意呢。

向外的兩隻望天吼代表著提醒君王要時常微服出巡體察民情，而向內的兩隻望天吼則代表提醒君王不要留戀外面的花花世界，要及時回宮處理朝政，所以你看，古代的每一樣建築、每一個細節都有著極深的文化寓意，所以這四個華表可謂極有研究和學習的價值。

這就是天安門前的“大柱子”，小夥伴們如果有機會去天安門，可以仔細瞧一瞧這四個華表，欣賞一下它的設計和美感，再瞭解一下它的意義和價值，這才不枉在華表面前走一遭，小夥伴們說是不是呢？

望天吼兒。華表的材料是大理石的一種有稱漢白玉，質地潔白，體質玲瓏細膩，給人一種一塵不染的美感，彰顯了肅穆和莊嚴，通高9.57米，直徑0.98米，整根華表重約20噸，形體由柱礎、柱身和承露盤構成，柱礎呈須彌座樣式，緣自佛教，設有護欄石階，所謂雕欄玉砌，不但彰顯了華美，又在設計上構成了整體的穩重，欄杆四角石柱上各有石獅一隻，首部朝向與頂部的石犼一致。柱身滿雕一條巨龍，輔以雲紋，以顯真龍騰躍之態，在頂端有十字交叉模樣橫枝，形似袢雲一朵，雕的正是雲朵。柱頂上的承露盤雕一神獸，名為犼，是龍生九子之一，古書上性好守望門戶，又稱登龍，呈咆哮之態，以上達天聽，下呈民情。在華表之上的登龍，有望帝歸之意，提醒皇帝莫要遊山玩水，早日回宮理政。在天安門後面的一對華表，首部面向宮內，又提醒帝王勿要迷戀深宮生活，理應出宮體察民情。

在早的意思。我們鹹知，縣官老爺的衙門前都有登聞鼓一面，所謂擊鼓鳴冤的即是了，這個發明，是在春秋戰國之時，道路立木樁，釘以木版，讓百姓把意見和建議寫下來，現在的華表，無非一種陳設，陳設不閒，如石獅和華表一樣，彰顯的無非天朝氣象不凡。如今在百姓家中均有陳設二三，以顯心中情懷，或雅或俗，點綴主人情趣和格調，玩者不一分門別類，這個喚作派，作派作派，不作何以為派，玩到極致的玩主們，玩出了精神和財富，玩出了大家範，有稱文化，引得世人羨慕，所以現在每問人的副業為何時，正有一問，現在又玩啥呢？呵呵，也是一種人生情懷了。做為古代的帝王，當然吃的用的和住的都是氣象非凡的，無一處不巍峨，無一處不是金碧輝煌，走進今天的北京，人們還能有幸一睹當年帝王做派，是幸運的，歷史數朝帝王都，都在朝代興替中，為徹底刨根斷氣，給毀壞貽盡。

華表之成代表。本身巨大而尊貴，又有祈望和盼望之意，正符合了民意，祈望風調雨順，新中國應運天開，天賜吉祥，盼望國泰民安，歲歲年年，少了一絲神秘，新塗一層尊嚴，美得更加精神，我們期待它生生世世立在天安門前，如果說天安門是中國尊嚴的象徵，神聖而不可侵犯，那麼有著越來越多親和力的華表，已經成為中華圖強的代表，因為見證了我們的成長而更加美麗，這就是各地出現此物的原因，就是要它永遠看著我們，是如何越來越強的，甚至尋常百姓成為私藏擺件，可見它的魅力大極了。

遠古時期人類聚居，且有一定的等級之分，大首領的房子應該會大一些，因為要承擔開會的功能。為了使聚居區更具辨識性，人類便砍伐大樹做樁立於其中，而首領家的房子門前便成了首選之地。那時候沒有布料做不成旗子，只做成了這個大旗杆。

之後，人類發現這個“大旗杆”在太陽照射下影子的變化可以用來記時，隨後又發現開完會後可以把重要會議決議刻在“大旗杆”上讓大家都知道訊息，不是首領的普通人也發現可在“大旗杆上”透過刻刻畫畫來表達意見或不滿，因為能得到來開會的首領們的注意。這就是“表”的兩種意思來源了，其一“古代文體奏章的一種，用於較重大的事件”，其二“古代測日影的標杆”。

再後來，記時、資訊傳達有了新方式，這個“表”所承擔的原有功能不在，但恰恰這時候人類馴服了“馬”這種動物，當然“馬”最初也是大首領來用，這個“表”便被用做栓馬之用了。一些保護好的古村落，我們去旅遊時候都可以發現大戶人家門口有拴馬樁，這個拴馬樁被稱為“普通人家的華表”。人類社會不斷髮展，社會日益富裕，等級之分也更為明顯，有了“帝王”，號稱“天子”。老百姓人家用拴馬樁，皇帝當然不會用啦，檔次太低，得用“栓龍樁”，“天子乘龍”嘛！沒有真龍就先刻條龍在樁子上吧，這就是華表上刻龍的原因所在了。最上面有一異獸，叫“犼”，我查了一下:犼是龍族的剋星，好食龍腦，民間有流傳“一犼可鬥三龍二蛟”。所以可以認為這個異獸是鎮龍用的，別讓龍跑了，天子沒的坐騎用了。

之後，帝王的子孫們還有普通大眾的後代，隨著時間遠去都逐漸忘記了這個“表”的真正含義，只知道這個東西是宮殿門口不可缺少的一部分，代表著權勢。

華表，和北京天安門城樓，相映成輝，已經成為“中華”這個名詞的一個物化的標誌。

華表是一種很古老的傳統建築形式，相傳從三代時期就有雛形，堯時設一木，名叫誹謗之木，其實就是立一根木柱，上面有一根橫木，外形看著似花，放在大路的邊上，叫做“表木”，如果有什麼諫言，可以寫在上面。

之後秦代廢除了這個給民眾妄議朝政機會的設施，而到了漢代又恢復了。之後歷代不斷演變，就成為今天這個樣子。

其實華表的樣式很多。如今在天安門前看到的這個華表，已經不是木頭的了，它是用漢白玉為柱，柱身雕刻龍紋，放在一個方形的蓮花或須彌形底座上，上端插一飾以雲紋的石板，再上為一承露盤，最頂蹲著一隻神獸，名曰望天犼。

其實“華表”之“華”字，本意是花朵之“花”的意思。

在魏晉之前，並沒有“花”這個字，例如“華山”的“華”，也是因為華山遠看像一朵五瓣之花朵，所以叫“華山”。

遠觀華山外形，像一朵花。

“華表”也是因為其頂部像花朵，故而有此名。

而“表”的含義，首先是一種很明顯的標誌，而後有接納上表諫言這種附加功能，而最後又演變為一種標準意義上的“表”，就是代表王權，代表至高無上的地位。

也有一種說法，華表之上的望天犼，頭朝向宮外，表示希望帝王不要迷戀外面的花花世界，要常在皇宮處理政務。而如果頭朝宮內，則是希望帝王不要整日在宮內安逸，也要經常出去看望百姓，知民間疾苦。

如果你去天安門，會發現天安門前有一對漢白玉雕刻的著名華表。

這一對華表已經成為天安門前著名的名片，我們看有天安門的一些宣傳片，甚至就連每天《新聞聯播》前面所播放的“國歌”，在第一個鏡頭開始的時候，也是先出現華表，在出現天安門。其實，除了天安門前，在天安門後同樣矗立著一對華表。

那麼，華表是什麼時候建立的，它代表的內涵是什麼呢？

天安門前的華表在明朝就已出現，有著深刻的意涵

其實，華表並不是建國以後才出現的，而是在明朝永樂年間，跟隨紫禁城建立而建立的。

華表，其實自古以來就有著深刻的內涵。

據說，早在上古時代，也就是堯舜時期就已經出現了。

當時，華表主要立在道路的十字路口處，最開始是作為識別道路的標誌，有點像我們現在的路牌。由於它在路上極為明顯，又長久的存在，因此，最早被稱作“恆木”或者“表木”。在古代，“恆”與“華”同音，於是，後人逐漸將其稱作“華表”。

後來，華表又有一個作用，那就是諫言，如果老百姓對君主的執政措施有什麼意見，都可以寫在上面，因此又被稱為“誹謗之木”（古代的誹謗不是造謠生事的意思，而是指議論是非），類似於現在的意見箱。

華表從“誹謗之木”變成了提醒君王治國理政的標誌

到了秦朝大一統之後，隨著君主權力不斷被強化，君王開始不允許人們對自己提出意見。於是，華表的作用再一次被轉化。

華表被雕刻上了龍、雲等象徵天子威儀的形象，成為了一種特殊的標誌。

最後，再來說一下天安門前的四個華表。

如果你仔細看，可以發現，華表的頂上都刻著一種神獸，叫做“犼”。“犼”的作用是專門來看家護院的。

天安門前的華表，叫做“望君歸”，意思是在提醒皇帝，外出巡遊時間不要太長，不要留戀外面的世界和山水，要趕快回宮處理朝政。

天安門內的華表，又被稱作“望君出”，意思是提醒帝王，不要沉溺於後宮之中，只顧玩樂，要時時外出走走看看，體察民情，瞭解百姓的意見和艱難困苦。

天安門前的華表在解放後被挪動，其目的是擴大空間

當然，現在天安門前的華表曾經有過一次挪移，也就是說，現在華表所在的位置並不是古代華表所在的地方。

原先，華表在第一二座金水橋之間，現在卻跑到了第一個券門之外。原來，在1949年北京解放之後。

新中國在2月12月慶祝北平解放，7月7日紀念抗戰12週年和10月1日舉行開國大典，都需要舉行盛大的群眾遊行。

但是，那個時候，天安門廣場還比較狹小（現在長安街南邊的廣場是之後才建成的），不得已，才將天安門前的兩個華表移到了金水橋之外。

於是，才有了現在的格局。