太平天國的建立與滅亡

太平天國是清朝道光晚年、咸豐至同治初年間建立的政教合一政權，創始人為洪秀全和馮雲山。

道光三十年（1850年）末至咸豐元年（1851年）洪秀全、馮雲山與楊秀清、蕭朝貴、曾天養、石達開等人在廣西省右江道潯州府桂平縣（今廣西壯族自治區貴港市桂平市金田鎮金田村）組織團營舉事，後建國號“太平天國”，並於咸豐三年（1853年）攻下江蘇省江寧道江寧府城（今江蘇省南京市），號稱天京，定都於此。

(太平天國國璽）

同治三年（1864年）天京被湘軍攻破，湘軍縱兵屠城、姦淫擄掠，洪秀全之子兼繼承人幼天王洪天貴福被俘虜。太平天國宣告滅亡。

第一，農民階級的侷限性

太平天國的大部分將士參加革命的目的性不明確。他們大多被迫反抗朝廷，他們渴望沒有剝削、渴望改變自己的經濟地位。

但是他們沒有明確的革命綱領來引導和團結他們；他們不能長期保持革命紀律，容易渙散；他們缺乏相關作戰經驗和總結經驗的能力。

太平天國頒佈的《天朝田畝制度》和《資政新篇》過於理想化，幾乎沒有實現的可能性。在看不到未來可能性的時候，人往往容易喪失鬥志，太平天國也是如此。

第二，宗教思想的禁錮

在封建社會里生活，人人必不可免都有“天上神權，低上皇權”的思想。

在太平天國初期，為了爭取民眾的支援，洪秀全宣揚自己是上帝的二兒子，塑造成是天上派下來拯救世人的使者，宣揚人間天國的理想和君權神授的思想。太平天國以宗教起家。

這種政教合一的組織系統，使得太平軍的思想完全被宗教迷信所禁錮。

於是，當君權和神權發生矛盾時，這種政教合一的組織系統便會出現混亂，矛盾愈演愈烈直到無法調和時，天平天國便不可避免的發生了內訌。

第三，領導層缺乏治國能力

在天京建都後，天平天國沒有一套完整的治國策略，而是繼續推行上帝的教條，上帝的教條既是軍規也是法律。

太平天國建都後，要求每戶人家出1人當兵為伍卒，

“有警則首領統之為兵，殺敵捕賊，無事則首領督之為農。”

太平天國的官員，從上至下幾乎清一色是武職官員。

太平天國規定土地皆為公家所有，農民生產出來的糧食除了自家的口糧，其餘都要上繳；強令推行政策，解散家庭，按性別把居民編入男館女館男營女營，夫妻不得同居，全部財產上繳“聖庫”，生活所需用品按照定額供給等等。這些不符合實際情況的政策引起了農業、商業和生活方式上的混亂，也引起百姓的強烈不滿。

第四，政治上的腐敗

太平天國起義打著“有田同耕，有飯同吃，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無人不保暖”的口號迅速建立起了太平天國政權，但是在定都天京後卻變成了一個新的封建勢力。

洪秀全稱王后，明確“累代世襲”的制度，不僅天王世襲、各王世襲以及各官員都可以世襲，比起清朝的襲爵不襲職有過之而無不及。

太平天國的有十分森嚴的等級制度，君臣之間的稱呼、服飾、輿馬都有明確的規定，違反等級制度的官員或者百姓都會受到嚴厲的懲罰。洪秀全在稱王后，大肆修建宮殿，收集各類奇珍異寶，進行選秀。不僅是天王如此，下面各級官員的生活也十分的腐化。

統治階級的腐化以及各種爭權奪利，爭鬥不斷，內部離心，這些都侵蝕著太平天國的軀體，加快了它的滅亡。

第五，戰略上的失誤

金田起義後，很長一段時間內徘徊在紫荊山周圍，缺乏進取；起義之後，沒有盡力爭取知識分子，不能把"反孔"和爭取知識分子統一起來；定都天京後，孤軍北伐，犯了兵家大忌。北伐西征，形同流寇；後期作戰，屢失良機。戰略上存在重大失誤。

第六、清軍與外國勢力的聯合絞殺

西方國家認為太平天國的拜上帝教與基督教相差甚遠，且太平天國由不肯承認清朝與外國簽訂的不平等條約，禁止鴉片進口，損害了西方各國的利益。西方國家在與清朝簽訂北京條約後隨即支援清軍對付太平軍。

太平天國內部混亂，軍紀渙散，孤立無援，很快在清軍和外國勢力的聯合絞殺下宣告滅亡。

太平天國的一些思想和政策在當時是屬於超前的，但是太過於理想化且不符合當時的社會實際情況。太平天國起義是中國歷史上最大規模的農民戰爭，是歷史上不可抹去的一筆。太平天國雖然以失敗告終，但是也給予了我們警醒的作用。

讀史明智,鑑往知來。

可以看看太平天國的檄文，可以一窺其主張，也可知清為何一定要視其為匪。

檄文如下：

自有明失真天命太平天國為奉天討胡，檄布四方，若曰：嗟爾有眾，明聽予言。予惟天下者中國之天下，非胡虜之天下也；衣食者中國之衣食，非胡虜之衣食也；子女民人者中國之子女民人，非胡虜之子女民人也。慨自有明失政，滿洲乘釁，混亂中國，盜中國之天下，奪中國之衣食，淫虐中國之子女民人。而中國以六合之大，九州之眾，一任其胡行，而恬不為怪，中國沿得為有人乎！自滿洲流毒中國，虐燄燔蒼穹，淫毒穢宸極，腥風播於四海，妖氣慘於五胡，而中國之人，反低首下心，甘為臣僕。甚矣哉，中國之無人也！

夫中國首也，胡虜足也，中國神州也，胡虜妖人也。中國名為神州者何？天父皇上帝真神也，天地山海是其造成，故從前以神州名中國也。胡虜目為妖人者何？蛇魔閻羅妖邪鬼也，韃靼妖胡，惟此敬拜，故當今以妖人目胡虜也。奈何足反加首，妖人反盜神州，驅我中國悉變妖魔，罄南山之竹簡，寫不盡滿地淫汙，決東海之波濤，洗不淨彌天罪孽。予謹按其彰著人間者約略言之：夫中國有中國之形像，今滿洲悉令削髮，拖一長尾於後，是使中國之人，變為禽獸也。中國有中國之衣冠，今滿洲另置頂戴，胡衣猴冠，壞先代之服冕，是使中國之人，忘其根本也。中國有中國之人倫，前偽妖康熙暗令滿州髒狗一人管十家，淫亂中國之女子，是欲中國之人盡為胡種也。中國有中國之配偶，今滿洲妖魔悉收中國之美姬，為奴為妾，三千粉黛，皆為羯狗所汙，百萬紅顏，竟與騷狐同寢，言又慟心，談之汙舌，是盡中國之女子而玷辱之也。中國有中國之制度，今滿洲造為妖魔條律，使我中國之人，無能脫其綱羅，無所措其手足，是盡中國之男兒而協制之也。中國有中國之言語，今滿洲造為京腔，更中國音，是欲以胡言胡語惑中國也。凡有水旱，略不憐恤，坐視其餓莩流離，暴露如莽，是欲我中國之人稀少也。滿洲又縱貪官汙吏，佈滿天下，使剝民脂膏，士女皆哭泣道路，是欲我中國之人貧窮也。官以賄得，刑以錢免，富兒當權，豪傑絕望，是使我中國之英俊抑鬱而死也。凡有起義與復中國者，動誣以謀反大逆，夷其九族，是欲絕我中國英雄之謀也。滿洲之所以愚弄中國，欺侮中國者，無所不用其極，巧矣哉！昔姚弋仲，胡種也，猶戒其子襄，使歸義中國，苻融亦胡種也，每勸其兄堅，使不攻中國。今滿洲乃忘其根源之醜賤，乘吳三桂之招引，霸佔中國，極惡窮兇。予細查滿韃子之始末，其祖宗乃一白狐一赤狗交媾成精，遂產妖人。種類日滋，自相配合，並無人倫風化，乘中國之無人，盜據華夏。御座之設，野狐升據，朝堂之上，沐猴而冠。我中國不能犁其廷而鋤其穴，反中其詭謀，受其凌辱，聽其號令，甚至文武官員，貧圖利祿，拜跪於狐群狗黨之中。今夫三尺童子，至無知也，指犬豕而使之拜，則艴然怒。今胡虜猶犬豕也，公等讀書知古，毫不知羞。昔文天祥、謝枋得誓死不事元，史可法、瞿式耜誓死不事清，此皆諸公之所熟聞也。予總料滿洲之眾，不過十數萬。而我中國之眾，不下五千餘萬。以五千餘萬之眾，受制於十萬，亦孔之醜矣！

今幸天道好還，中國有復興之理，人心思治，胡虜有必滅之徵。三七之妖運告終，而九五之真人已出。胡罪貫盈，皇天震怒，命我天王肅將天威，建立義旗，掃除妖孽，廓清華夏，恭行天罰。言乎遠，言乎近，孰無左袒之心；或為官，或為民，當急揚徽之志。甲冑干戈，載義聲而生色；夫婦男女，攄公憤以前驅。誓屠八旗，以安九有；特詔四方英俊，速拜上帝，以獎天衷。執守緒於蔡州，擒妥歡於應昌，與復久淪之境土，頂起上帝之綱常。其有能擒狗韃子鹹豈來獻者，或有能斬其首級來投者，或又有能擒斬一切滿洲胡人頭目者，奏封大官，決不食言。蓋我中國之天下，今既蒙皇上帝開大恩命我主天王治之，豈胡虜所得而久亂哉！公等世居中國，誰非上帝子女，倘能奉天誅妖，執蝥弧以先登，戒防風之後至，在世英雄無比，在天榮耀無疆。如或執迷不悟，保偽拒真，生為胡人，死為胡鬼。順逆有大體，華夷有定名。各宜順天，脫鬼成人。公等苦滿洲之禍久矣，至今而猶不知變計，同心戮力，掃蕩胡塵，其何以對上帝於高天乎！予興義兵，上為上帝報瞞天之讎，下為中國解下首之苦，務期肅清胡氛，同享太平之樂。順天有厚賞，逆天有顯戮。佈告下天，鹹使聞知。