不知道你是在哪裡看到的翁仲~

不過就給你介紹一下吧~

玉翁仲在漢代是一種流行的辟邪配飾，通常採用簡練的陰刻線，寥寥幾筆雕刻為一長袍大袖老者佇立狀。

翁仲在歷史上確有其人，是秦始皇時期的一名大力士，名為阮翁仲。

相傳其身長一丈三尺，驍勇異於常人，秦始皇令翁仲將兵守臨洮，威震匈奴。翁仲死後，秦始皇為其鑄銅像，置於咸陽宮司馬門外，匈奴人來到咸陽遠遠看見還以為是真的阮翁仲，便不敢靠近。因此變成為了辟邪驅魔的化身。

關於翁仲，還有一則很有趣的故事：

乾隆皇帝有一次帶著一群翰林學士郊遊時路過一古墓，他指著墓前高大的石人問是什麼，一翰林回答說：“這石人名叫仲翁。”

乾隆隨後即寫下“打油詩”一首：

“翁仲爾今稱仲翁，必是窗前少夫功；你今不得作林翰，罰到江南作判通。”

乾隆故意把四句詩中每句最後兩個字都顛倒過來，以諷刺把“翁仲”錯為“仲翁”的翰林。

翁仲是傳奇式人物，其生平事蹟難以考定。

據傳，翁仲本姓阮，安南人。

《漢書.五行志》載：‘秦始皇二十六年，有大人長五丈，足履六尺，皆夷狄服，凡十二人，見於臨洮……是歲始皇初並六國，反喜以為瑞，銷天下兵器，作金人十二以象之。’…《明一統志》記載：‘秦，阮翁仲，雲身長一丈三尺，氣質端勇，異於常人，少為縣吏，為督郵所笞。嘆曰，人當如是邪，遂入學究書史。始皇並天下，使翁仲將兵亦臨洮，聲震匈奴，秦以為瑞。翁仲死，遂鑄銅為其像，置咸陽宮司馬門外。匈奴至，有見之者猶以為生。’

可以知道，翁仲是秦時猛士，力大無比，異於常人。身後，始皇鑄銅翁仲十二，用於鎮守咸陽宮。漢以後，用於守護廟宇、陵墓的石翁仲漸多。玉翁仲系模仿銅、石翁仲之造型，實為翁仲之化身。人們佩掛玉翁仲，即有守護之意，又有辟邪之功。

簡言之，今人配戴，實有吉祥之意。

外，玉翁仲出土不多，十分珍稀，市售假！

願，能解惑！

安！

翁仲

基本資訊

翁仲，原本指的是匈奴的祭天神像，大約在秦漢時代就被漢人引入關內，當作宮殿的裝飾物。初為銅製，號曰"金人"、"銅人"、"金狄"、"長狄"、"遐狄"，但後來卻專指陵墓前面及神道兩側的文武官員石像，成為中國兩千年來上層社會墓葬及祭祀活動重要的代表物件。除了人像外，還包括動物及瑞獸造型的石像，置於咸陽宮司馬門。

中文名稱 翁仲原指 匈奴的祭天神像秦漢 宮殿的裝飾物應用 上層社會墓葬及祭祀活動歷史傳說

翁仲歷史上確有其人。原是秦始皇時的一名大力士，名阮翁仲。相傳他身長1丈3尺，端勇異於常人，秦始皇令翁仲將兵守臨洮，威震匈奴。翁仲死後，秦始皇為其鑄銅像，置於咸陽宮司馬門外。匈奴人來咸陽，遠見該銅像，還以為是真的阮翁仲，不敢靠近。於是後人就把立於宮闕廟堂和陵墓前的銅人或石人稱為"翁仲"。

司馬貞的《索隱》雲:"各重千石，坐高二丈，號曰翁仲。"可知，陵墓前置翁仲始於秦代，猛將。

趣聞軼事

據說乾隆皇帝有一次帶著一群翰林學士，郊遊路過一古墓時，他指著墓前高大的石人問是什麼，一翰林回答說:"這石人名叫仲翁。"乾隆隨後即寫下"打油詩"一首:"翁仲爾今稱仲翁，必是窗前少夫功;你今不得作林翰，罰到江南作判通。"乾隆故意把四句詩中每句最後兩個字都顛倒過來，以諷刺把"翁仲"錯為"仲翁"的翰林。

後世紀念

翁仲路，是紫金山通往明孝陵的必經之路。路上屹立著四對石像，文臣武將各兩對。文臣莊嚴肅穆，武將則威嚴肅殺，象徵著帝王死後在陰間的文治武功。明孝陵的石翁仲，通高3.18米以上，據說是最高大的石翁仲了。

其他早期實物至今仍儲存完好的有:

1、河南登封嵩山中嶽廟前的翁仲像，高約兩米，年代約為元初五年(即公元118年左右);

2、山東曲阜孔廟收藏的漢越樂安太守麃君墓前的一對翁仲像，高約2.54米和2.2米。上有刻銘，一個自名"亭長"，一個自名"府門之卒"，年代約為本初元年(即公元146年)左右;

3、山東石刻藝術博物館收藏的曲阜東漢魯王墓前的一對翁仲像，高約2米;

4、山東鄒縣匡莊地面儲存的一件石翁仲，高約1.2米;

5、山東鄒縣孟子廟收藏的一件石翁仲，高約1、48米;

6、河南洛陽邙山北魏靜陵前的一件石翁仲，高約3.14米。

漢代辟邪原型：翁仲本是人名，姓阮，字南答。相傳秦始皇時來到中國，始皇看他身材高大，武藝高強，派他守衛臨洮，威震匈奴。翁仲死後，用銅鑄了他的像，放在咸陽宮司馬門外。後人因其有神威之力，又用石雕成翁仲象，守護墳墓，所謂"稼間石人曰翁仲"。今天我們看到的陵墓前的石人石馬，其石人就叫翁仲。延伸：翁仲既有神力守護宮門墳墓，自然也可以隨身佩帶，驅除邪魔，於是就有了飾佩的玉翁仲。玉翁仲在漢代比較流行,是一種使用配飾,用於辟邪。常雕刻為一老者持立狀，老者長鬚大袍，頭戴平冠有孔穿繩便於佩帶。翁仲在漢代一般雕成。漢翁仲採用漢代風格"漢八刀"的雕琢方法，其色蒼古，面部只琢眼和口，僅用三至五刀短陰線雕成，呈倒"品"字形，有的就是素面臉，連眼、口都不刻劃，瞼為長圓形，瞼過於圓的多是後仿的，尤其民國時期有大量仿翁仲，仿品陰線較粗，刀口邊沿有崩裂現象。 漢代玉翁仲的頸部和腰下都用撤刀法，使頸部和腰下部出現平塌，呈三角形斜平面，這樣使頭部更為明顯，腰部有輪廓感，服裝下襬呈雞籠狀，這是漢代翁仲的風格特徵，後仿的則把整個身體做成直筒狀。漢代玉翁仲多數無鬍鬚，所見的有鬍鬚的翁仲均為後仿，且鬍鬚用陰線表示，陰線較粗，做工沒有漢代的味道。漢玉翁仲採用漢代風格"漢八刀"的雕琢方法。

漢代翁仲穿孔為"人"字形，從頭頂直到腹部，再分兩路由腰部兩側出來，呈"人"字狀的繩子也是從頭部而下至腰的兩側系一結，這樣翁仲人懸掛時就可以立著。後仿的穿孔有的從上至下呈直孔狀，為通天孔;也有的為倒"丁"字孔，是從頭頂至腰部兩側，不是"人"字孔。

(真古的漢代雕琢的玉翁仲，距今約二千年，以幾何圖形的簡明線條組成，明清制玉翁仲的臉部及鬍鬚為一個等腰三角形，長圓筒形軀體，配合曲線特佳的弧形雙臂，具象中半帶抽象，流露中國藝術家自古以來的「內斂幽默感」，風格古拙凝練。真古的漢代玉翁仲不但特有一種懾人的神采及韻味;而且琢磨疏簡，富於想像，五官僅用三條短陰刻線刻劃出來，乃仿效著名「漢八刀」的雕刻法，刀法簡練，粗獷有力，剛勁挺拔，簡單俐落。筆者最欣賞的一件漢代玉翁仲，乃出土自東漢廣陵王劉荊之墓，屬青年人臉相，頭頂髮髻微凸;其包漿滋潤，玉光內蘊;洞眼則在腰間橫打，為外大內小的「馬蹄眼」。)

漢代的翁仲幾乎無法在古玩市場上見到，漢代的造型是年輕人的臉，線條簡單，無倒三角鬍子(三角鬍子是宋朝以後的形象)，從腹部橫穿一孔。通天孔、"人"字形打孔以及倒"丁"字孔都是宋明時期仿品的特徵。