清孫承澤評此碑:"書法方整爾雅，漢石中不多見者。″

清郭尚先評:"嚴重平硬，是碑為冠。″

張遷碑結構技法

一.將篆書筆法入隸。有的線條篆意明顯，有字結構用篆書形態。

二、打破結字常規，有的字頭重腳輕，有的字平正中險絕。

三、因字立形。有的字較高、有的字較矮。

四、取橫勢的字寫得較為隨意，開張俊逸。

《張遷碑》橫不平、豎不直.飽滿嚴密，雄強樸拙，樸實生動，內含靈秀氣，方正高古。對清代隸書有較大影響。伊秉綬、何紹基、梁啟超都臨過此碑。伊秉綬臨的最好。

一，伊秉綬臨《張遷碑》

二，何紹基臨《張遷碑》

三，梁啟超臨《張遷碑》

(個人淺見，僅供參考。不當之處，敬請包涵。)

在書法這件事情上，梁啟超的臨帖是認真的，他臨的《張遷碑》賣了1345萬。

對於臨帖，梁啟超認為臨帖不如臨碑，因為好的帖是從墨跡上雙鉤下來，刻在石頭或木頭上。這種帖非常少也非常珍貴，大部分的帖是根據這種帖再翻刻的，經過幾回翻刻後，就失去了本來的面目，到民國時出現坷羅版，有了坷羅版影印書法作品，才能看出帖的本來面目。

在學碑的前提下，梁啟超認為學書法選擇碑，首選是六朝碑，其次是唐楷。因為唐楷從六朝碑發展而來，古人的思想認為學書要力追古人，“古質而今妍”歷來的書家都有復古的傾向。唐碑是成熟時期的楷書，比起六朝碑更加規矩整齊。臨寫六朝碑沒有一定的規則，可以更多的發揮自己的個性而不受約束。唐碑因為迎合唐太宗的意思，所以風格漸卑。唐碑同六朝碑的比較，就是前者規矩整齊，有名書家固然唐多，然唐代的字，很呆板。

所以，我們如果是要了解歷史上臨摹過《張遷碑》的書法家，那麼，我們就不要認為誰是“最好”的，因為，一些大書法家，他們都有自己對字帖的解讀和取捨，所以，我們很難用一個固定的標準去評論他們的臨摹。例如臨摹的最像就最好還是最不像就最好？沒有固定的答案。

《張遷碑》又名《張遷表頌》， 全稱《漢故谷城長蕩陰令張君表頌》。東漢中平三年（186年）刻立。碑刻為我們留下碑刻家孫興的名字，卻沒有書法家的名字，是非常遺憾的一件事情，因此，還引來了清代“考據”學者的懷疑，是不是一個偽造的碑刻？

千里馬對此認為，根本不可能偽造，也沒有任何偽造的依據。因為隸書從唐代就沒有人研究了，你以為清代要興起金石學，明代人就給你偽造一個碑刻？

《張遷碑》雖然是東漢隸書鼎盛時期的書法作品，但是明代初才偶然出土發現。

最早見於記載《張遷碑》，是明代中期的金石學家都穆(1459—1525)在《金薤琳琅》一書中的著錄。

何紹基臨摹的《張遷碑》

都穆仿製洪适的《隸釋》一書的體例，收集歷代金石碑刻，上起周秦，下至唐穆宗長慶年間，錄其全文，系以跋尾，各為辯證，是清代之前一部金石學的重要著作。

但是，《張遷碑》作為書法字帖聞名歷史，還要從清代中期的碑學談起。

清初學者因懼怕清朝的文字獄，繼承宋元明以來的金石學，形成了一股好考據的學風，這就把金石學從文獻學，擴大到了書法學中。所以，很多當時著名的金石學家，也都成為金石學書法學家了。

臺灣畫家江兆申臨摹的《張遷碑》

例如，清代很有影響的一位金石學家阮元，他同時也是一位碑學書法家。

在隸書之中，《張遷碑》是以渾厚朴茂的書風，典雅剛建的方筆用筆獨樹一幟，引起很多書法家的學習和推崇的。例如，金石學大師阮元就臨摹過《張遷碑》，大書法家何紹基更是臨摹《張遷碑》很多次。

所以，《張遷碑》是學習隸書最好的字帖之一。自清代以來到今天，臨摹《張遷碑》的書法家非常多。

來楚生臨摹的《張遷碑》

《張遷碑》這個隸書字帖的臨摹本，也可以說是琳琅滿目，美不勝收的。

除了清代的書法家阮元、何紹基、吳熙載、伊秉綬、俞樾等清代書法家，現代書法家沒有臨摹過《張遷碑》是很少見的。

譬如說，于右任、梁啟超、鄧散木、林散之、潘天壽、來楚生、江兆申、還有當代青年書法家張繼等等。

就是開啟手機搜尋《張遷碑》，就有一大批的《張遷碑》臨摹影片。只要大家喜歡這個字帖，都可以去看看影片講座。

梁啟超臨摹的《張遷碑》

不過，儘管影片怎麼發達，如果我們不具備很好的書法基礎，你也不會看出門道來的。

這是為什麼？因為，每一個書法家的影片，他們的臨摹可能也不錯，但是，有的給你做一些用筆解讀，有的沒有解讀，只有示範和表演，雖然，寫字用筆過程，看的清清楚楚，但是，還是看不明白，寫的到底好不好對不對。

畢竟，絕大部分影片寫的字，看不到字帖上的那個字，沒法對比優劣。

還有，有些書法家的筆畫順序也不一定對，但是，他會說，隸書篆書不需要和楷書的筆順一樣。

那麼，這個說法對不對？我們很多初學書法的朋友說無法判斷的。

所以，我們光看字帖或者影片，是無法看懂臨摹字帖的用筆的。

伊秉綬臨摹的《張遷碑》

隸書的筆畫確實與楷書不是完全一樣的，這是隸書與楷書還不完全是一個體系的差別，所以，個別字的筆畫順序與楷書不一樣，這是正常的，但是，總體上仍然是以從上到下從左到右，先中間後兩邊這樣的筆畫順序的精神是一致的。

所以，遇到一些書法影片上，講解《張遷碑》臨摹筆畫順序問題，我們就不要有太多的好奇了。

但是，我個人認為，不按筆畫順序的臨摹，不應該提倡。

如果我們臨摹字帖，儘量按照一般的書法漢字筆畫順序。不要學個別書法家的“畫字”套用筆畫的方法。

因為，一個字確實怎麼都可以“寫出來”也可以“畫出來”。

俞樾臨摹的《張遷碑》

所以，我們一個儘量按照一般的書法筆畫順序臨摹字帖。

例如，張繼就喜歡不按筆畫順序，我認為不宜提倡在公共平臺示範。

但是，我可以提供兩個原則供大家參考一下。

第一個原則是“像不像”的原則

在像不像的原則上，千里馬一直主張臨摹要“像”。

所以，臨摹的像就是好的，臨摹的最像，也就是最好的 。這是一個原則。

那麼，臨摹的像就是最好嗎？

我都回答是，根本的原因是，我們要透過“像”看到你對字帖是準確理解，這才是像不像的核心問題。

有的人臨摹的結果也不錯，但是，並不像，他也沒有臨摹“像”的本領，對於這樣的臨摹，我們認為，在學術上是有一定的缺陷的。例如像何紹基、吳熙載、伊秉綬他們臨摹的《張遷碑》字帖並不像。

張繼臨摹的《張遷碑》

上圖是當代書法家張繼臨摹的《張遷碑》。張繼也是一位專攻隸書的青年書法家。他對《張遷碑》的臨摹，完全做了很多取捨，臨摹出了自己的感受。

這種臨摹也是一種臨摹字帖的方法。但是，並不像。所以，從這樣一個原則來說，肯定不能認為是最好的。因為臨摹與創作是有界限的。臨摹不需要不像而創作需要不像。

第二個原則是不為“像”而“像”

這是什麼意思呢？如果臨摹的第一原則“像不像”是一個書法“入帖”問題。

那麼，臨摹字帖的第二原則“不為像而像”是一個出帖問題。

這裡面的學問也是很大的。往往我們區別不了，會被一些表面的東西所掩蓋。

首先，臨摹像是一個很難的目標。如果我們以絕對的像來要求像，那歷史上也沒有一個書法家的臨摹是可以達到“像”的程度的。

但是，有一點我們是可以達到的，那就是把字型都“起筆行筆收筆接筆”這“四法”寫出來，這是沒有問題的。

我們之所以批評有些書法家的臨摹“不像”，主要是他們在臨摹字帖的時候，根本就沒有寫出字帖的“筆意”，即字帖上的起筆、行筆、收筆和接筆。

由於寫不出字帖的“起筆、行筆、收筆、接筆”，所以，他就永遠是按照自己的印象臨摹字帖的。

我們不能說這樣臨摹字帖就一定寫不好字，但是，這樣臨摹字帖永遠不會破解字帖的筆法，在學術上是一個嚴重的缺陷。

最後，就是為什麼還要提倡“不為像而像”呢？

這就是說，書法最終的目標不是像不像的問題。

臨摹像是為了正確理解筆法，而正確理解筆法，也是為了找到學習書法的科學規律。

我們考察古代學習書法的臨摹方法，在臨摹像的問題上還沒有一個科學的規律。

所以，很多人臨摹不像，是因為沒有掌握一套科學臨摹字帖的體系。

但是，經過一段書法基礎訓練，我們也會積累很深厚的書法基礎，這樣，我們就要尋找“出帖”的路徑，因此，這一階段，我們要有意臨的本領。

從臨摹《張遷碑》意臨的角度，我認為伊秉綬的臨摹是最好的。

張遷碑誰臨的最好？只能說各有千秋。何紹基、梁啟超、秉綬、阮元、俞樾、沈曾植、胡小石、鄧散木、林散之、龔望、劉文華、崔勝輝、王增軍，這些人都臨過。雖然是同一個碑，但各人有各人的風格，各有各的趣味。張遷碑就是個大寶庫，進去後，各人的理解不同，所汲取的營養也不同，筆下寫出來就風格迥異。下圖一是我臨的梁啟超先生的，圖二圖三是我自己臨的原碑。請方家正腕！