其實這個問題是一個既無法證實也無法證偽的問題，因為你可以這樣去想。

如果說一個人的感官是不靈敏的，那麼請告訴我們，哪一種生物的感官是最靈敏的？事實上你根本沒有辦法發現，因為沒有極限這個說法。

如果你認為狗的嗅覺比人類靈敏，但是狗同時也不是擁有最靈敏嗅覺的動物，能夠認識到的其實也不是一個真實的世界，即便是更靈敏的動物，他們也不可能獲得完全的絕對的真實資訊。

從這個角度看，真實就是一個不存在的事情，因為，沒有一個極致值可以達到這樣。

完全真實本身就是一個不存在的概念。何謂完全，即便你要恢復當時的情況，也只不過把一些要點進行恢復，不可能回到過去的時間和地點。

所以真實可以說是很多人共同拼湊起的一個概念，每個人對這個世界都有一些感官的理解，那麼這些感官的理解加在一起，就可以得到一個近乎於真實的世界。

其實也可以換一種思維，就算沒有生活在一個真實的世界，只要你活過了就夠了，無論這個世界真實和虛假，其實對你而言都不會有任何的影響，反過來，你也無法影響於這個世界！

事物是否存在乃是意識的論解，人體的感官意識只是對發現自己感興趣的東西產生敏銳，所以可知與意識興趣無關的東西視而不見現象是常在的。

通常人們所意識的世界，只是以生存為目的，以人類探索真諦為誘餌的想象。這樣的人類意識所發現的宇宙，當然並不可能完整的系統的，而是隻限於人類文明發展變化中一小曲。意識是何物往往也是現代人所必須探討的話題，可惜現代人的認識無非也是傳統理論下的各種認知，無法甩開以前那些陳舊的理念所束縛，突破意識領域去發現根本的宇宙體系。

一個人體的大腦自主意識產生是否真實？這十分鮮明，我們的眼睛鼻子耳朵等各感官都是肌肉所組合，這些肌肉神經它喜歡敏銳什麼，我們大腦的意識就會認為世界是什麼。而世界上的一切事物究竟是怎樣的，這完全不是人體肌肉神經大腦感官產生的意識敏銳來決定。這就證明人類所意識到的世界是否真實，那也只能是人類自己的大腦思與想。

人類是一種單意識體系認識宇宙的物種。一切事物都以自己獨一意識為中心，認為宇宙的形成與萬物的存在都只適合一種共同理念。事實完全錯誤，為什麼人類會認識一切事物，只是一種理論存在貫穿始終呢？原因只有一個人類是一種單意識體的物種。認識一切事物都認為只有一個真理，恰恰這樣的理念證明了人類是一種單意識的認識事物的物種。

這個宇宙是一個複合體，不可能是一個理念貫穿始終。而人類只單意識體的物種，所以才有人類千萬年以來無法看透任何所謂宇宙任何什麼真諦。現在人類發現自己的主意識是否真實都已經產生懷疑，可見本宇宙中一切事物都不可能以單意識認識事物的人類可以看透一切的。

天真的科學界。。拿出一張紙，拿出一根筆，寫下一個字或單詞，看40秒，看這個字和單詞，你還認識不認識。。俺們初中玩的東西。。

我們的意識境界，其實就是心頭對於外部世界產生的影像，而這個影像受到外部環境的遠近、光線、聲音等，以及身體內部的氣血執行與神經傳輸等的作用，再加上已往所知的各種概念、觀點等所共同造就的。

因而在很多時候，我們所聽到、看到的東西，事實上並不能真實的反映外界環境。而在生活中就也有類似的經驗，比如我們跟朋友約好在某個地方見面，當我們走的快到那個地方時，遠遠的看到似乎有個人站在那裡，但走到近處卻發覺並不是我們的朋友，而是一個垃圾桶或是其它的物體。這便是由於距離遠以及者光線暗等各種原因，與我們自身視覺神經的視力情況或近視或遠視，在當那個垃圾桶或其它物體的反射光線到達我們眼中時，與內心中“朋友在那等我”的這個先入為主的觀念，共同造出了一個人的影像，因而我們雖然看到有人，但事實上卻不是。這便是我們的意識境界與真實外境的差異，而這個意識是因為外境才產生的，而外境也是透過我們內心影像獲知的。這也就是古人所謂“境本無生因心有，心本無生因境有”的道理，是互為因果的。

但這也只是我們一般人凡夫的境界，因為我們雖然人人有一個意識的作用，但它是即起即用，用過便無的，若將這個意識分析到最後，卻是空的，並無一個實在的東西，這也就是在修行上，“無心”境界的道理所在。而對於聖人們，在悟道的那一刻，用所謂“虛空粉碎，大地平沉”來形容，那時見到的整個的在外世界都不一樣了，如佛在《楞嚴經》上說：“汝等一人，發真歸元，此十方空，皆悉銷殞，云何空中所有國土而不振裂？”，因而在悟道的剎那，整個魔王所住的宮殿，甚至玉皇大帝的凌霄寶殿都要發生地震，所以修道是屬於逆天之事，為鬼神所忌。

而站在佛學的角度，外在世界絕對是一切唯心所造的，因而常用“虛空中花朵”來形容，就如海市蜃樓雖然不存在，但我們是實實在在看到的有。而佛在《楞嚴經》中，形容為眼有毛病的人，在看到燈光時，所看到的五色暈圈，而這個暈圈是由於眼睛的毛病產生的，並不是真實的有，而得道的聖人們，相當於沒有了眼病的人，因而看到的世界便與我們完全不同。到那時見到的才是真實的世界，當然或許那時這個“意識”也不存在了，而是如祖師們說的轉識成智，轉為“妙觀察智”了。