橫批，是指掛貼於一副對聯上頭的橫聯(橫披、橫額)。所謂“橫”,指的是橫寫的書寫方式;“批”,含有揭示、評論之意,指的是對整副對聯的主題內容起補充、概括、提高作用。因此，橫批與上下聯的內容有著密不可分的關係。好的橫批，可起到錦上添花的作用。換句話說，一句橫批，就是一副對聯的內容的昇華，是對聯主題的點睛之筆。

律詩中兩句對仗稱為聯，以長篇內容兩相對仗的稱長聯或楹聯，貼在門上的稱對聯或對子。對聯最早是用桃木牌做的，掛在門上，也稱桃符，估計桃符上的內容不一定講對仗，也沒有橫批。由桃符發展到對聯的這種民俗文化，到明代已經很成熟，登上了文學的大雅之堂，至於橫批是何時出現，好象還沒有確切記載。批，是古人點評文學作品，估計橫批就批出來的，為了表示給批的尊崇，就把它放在了對玄統一的面。沒有依據，大家難以認可吧。

因為對聯都是在門框上貼，頂部一般都有門頭(橫框)，只貼兩邊，門頭上空落落的看起來也不好看，所以，得有橫批。橫批內容和兩邊的聯要有聯絡，有畫龍點睛，錦上添花，美觀協調的作用。一般在兩扇門子上也貼，有長方形的紅紙，有正方形的，正方形上下對角貼，長方形的上下長貼，也書寫相關連的吉祥祈福語，左右對稱貼。

對聯，中國的傳統文化之一，又稱 楹聯或 對子，是寫在紙、布上或刻在 竹子、 木頭、 柱子上的對 偶語句。對聯 對仗工整， 平仄協調，是一字一音的中華語言獨特的藝術形式。

對聯又稱 對偶、 門對、 春貼、 春聯、 對子、桃符、楹聯(因古時多懸掛於樓堂宅殿的楹柱而得名)等，是一種對偶文學，起源於 桃符。是寫在紙、布上或刻在竹子、木頭、柱子上的對偶語句。對聯相傳起於五代後蜀主 孟昶(chǎng)，它是中國傳統文化的瑰寶，春節時掛的對聯叫 春聯，辦喪事的對聯叫做 輓聯，辦喜事的對聯叫慶聯。對聯是利用漢字特徵撰寫的一種民族文體，一般不需要押韻，駢文與律詩是對聯的兩大直接源頭。對聯在自身發展過程中，又吸收了古體詩、散文、詞曲等的特點。

春聯源遠流長，相傳起於 五代 後蜀主 孟昶。他在寢室門板桃符上的題詞：“新年納餘慶，嘉節號長春”，謂文“題桃符”（見《 蜀檮杌》），這要算中國最早的對聯，也是第一副春聯。

楹聯者，對仗之文學也。這種語言文字的平行對稱，與哲學中所謂“ 太極生兩儀”。即把世界萬事萬物分為相互對稱的陰陽兩半，在思維本質上極為相通。因此，我們可以說，中國楹聯的哲學淵源及深層民族文化心理，就是陰陽二元觀念。陰陽二元論，是古代華人世界觀的基礎。一副標準的楹聯，它最本質的特徵是“對仗”。當它用口頭表達時，是語言對仗，當它寫出來時，是文字對仗。語言對仗的含義是什麼呢？通常我們提到要求字數相等、詞性相對、平仄相拗、句法相同這四項，四項中最關鍵的是字數相等和平仄相拗，這裡的字數相等，不同於英語的“單詞數”相等，其實質上是“ 音節”相等。即一個音節對應一個音節。

對聯源於中國文字語音的對稱性，出現應該在周朝以前， 造紙術和書法的發展，使對聯成為獨立文體。對聯形式短小，文辭精煉，既是一種生動的藝術表現形式，又是一種優秀的文化遺產。對聯是在古代的“桃符”和“對句”的基礎上發展起來的，中國最早的對聯出現在一千多年前。具史料記載，後蜀廣正二十七年（公元九***年）的春節前夕，後蜀主 孟昶因平日善習聯語，故趁新年來到之際，忽然下了一道命令，要求群臣在“桃符板”上題寫對句，以試才華。群臣們各自寫好一幅，耐心等待審查。孟昶一一看過，均不滿意。於是他就親自提筆，在“桃符板”上寫了“新年納餘慶；佳節號長春”。這就是中國用文字記載下來的一幅最早的春聯。對聯的格式精巧玲瓏的對聯，不僅有著悠久的歷史和傳統習慣，而且在群眾廣泛運用的基礎上還有一種統一點要求，固定的格式。從文學角度來看，它是中國民間文化遺產中講究較多、要求較嚴的一種特殊文體。

時間跨度為 先秦、兩漢、三國、兩晉至南北朝。在中國古詩文中，很早就出現了一些比較整齊的對偶句。流傳至今的幾篇上古歌謠已見其濫觴。如“鑿井而飲，耕田而食”、“日出而作，日入而息”之類。至先秦兩漢，對偶句更是屢見不鮮。成書於 春秋時期的《 詩經》，其對偶句式已十分豐富。 劉麟生在《中國駢文史》中說：“古今作對之法，《詩經》中殆無不畢具”。

律偶，格律詩中的對偶句。這種詩體又稱 近體詩，正式形成於唐代。但其溯源，則始於魏晉。曹魏時， 李登作《 聲類》十卷， 呂靜作《韻集》五卷，分出清、濁音和宮、商、角、徵、羽諸聲。人們普遍認為 楹聯是中國最獨特的一種文學形式。其獨特性究竟表現在哪裡呢？主要表現在結構和語言上。楹聯可稱之為“二元結構”文體。一副標準的對聯，總是由相互對仗的兩部分所組成，前一部分稱為“ 上聯”，又叫“出句”、“對頭”、“對公”；後一部分稱為“ 下聯”，又叫“對句”、“對尾”、“對母”。兩部分成雙成對。只有上聯或只有下聯，只能算是半副對聯。當然，許多對聯，特別是書寫懸掛的對聯，除了上聯、下聯外，還有橫批。橫批在這種是對聯中是一個有機組成部分，它往往是對全聯帶有總結性、畫龍點睛或與對聯互相切合的文字，一般是四個字，也有兩個字、三個字、五個字或七個字的。從語言上看，楹聯的語言既不是韻文語言，又不是散文語言，而是一種追求對仗和富有性的特殊語言。橫批，是指掛貼於一副對聯上頭的橫聯(橫披、橫額)。所謂“橫”,指的是橫寫的書寫方式;“批”,含有揭示、評論之意,指的是對整副對聯的主題內容起補充、概括、提高作用。因此，橫批與上下聯的內容有著密不可分的關係。好的橫批，可起到錦上添花的作用。換句話說，一句橫批，就是一副對聯的內容的昇華，是對聯主題的點睛之筆。

橫批與對聯內容有著密不可分的關係。

好的橫批，可起到錦上添花的作用。換句話說，一句橫批，就是一副對聯的內容的昇華，是對聯的主題，更是點睛之筆。

對聯起源於桃符，最初只是兩塊寫著神仙名的桃木板，用於驅鬼辟邪，並沒有橫批。到五代時，桃符上始現聯語，成了對聯的雛形。明太祖建政後，為慶賀開國立業，傳旨公卿士庶在除夕時貼春聯，從此貼春聯的習俗由上到下推廣開來。清朝時，對聯得到發展，才出現了橫批。

橫批的存在無非就是對上下聯起到輔助作用，或者點明對聯所述的目的，或者將對聯的寓意明確化、或者補充與對聯相關卻言而未及之意。好的橫批，會有一種錦上添花、畫龍點睛的作用。某種程度上，橫批有點像歇後語的後半句、三句半的最後半句，短小精悍、直指核心。

不過，橫批並不是對聯的必要組成部分。

比如許多文人雅士切磋才思的對子就沒有橫批。舉個例子，一九三二年清華大學入學試，陳寅恪以“孫行者”為上聯出題，要求考生對出下聯，周祖謨以“胡適之”答題，得到陳寅恪讚賞，這裡並沒有要求考生對出下聯的同時還要寫出個橫批。再舉個例子，筆記、野史、坊間流傳過很多紀曉嵐對對子的故事，其中一個比較有名的是乾隆五十年的“千叟宴”，乾隆出上聯“花甲重逢，又增三七歲月”，紀曉嵐以“古稀雙慶，再添一度春秋”對答，乾隆爺並沒有讓紀曉嵐再補個橫批。

再比如，許多老字號商鋪的對聯也不設橫批，如北京老茶莊張一元的對聯“茶香高山雲霧質，水甜幽泉霜雪魂”，天津老茶莊正興德的對聯“霜雪萬里孤臣老，光芒千年正氣收”，都是沒有橫批的，兩聯之間的牌匾通常都是懸掛店名。

一副好的對聯，從右到左看對聯的文字內容，它只是內容主題思想~但它的中心思想還沒投入出來，為了告訴那些看對聯的人們~就必須要把中心思想寫出來~比如一副對聯~上聯~路積雨水車行緩，下聯~路上小心車行堵!橫批~雨積路面。從上聯對在下聯，己知道路積雨水車行緩，下聯對上路上小心車行堵的壯況，那麼對聯中心思就要寫出來，用4字一句話~雨積路面~來告訴人們路上小心!一副好對聯，再加一句中心思想~用橫批的形式寫上就行了!不知這種說法對嗎?還是聽聽文學專家的評說吧!

說多沒用，直切主題，橫聯攮括兩聯精髓，是個總結。相當於文章中心思想，起到畫龍點晴的作用。從美學角度出發，沒有橫批不雅觀，大門有門楣，對聯有橫批也是一種美學。說的直白一點對聯沒橫聯就象人沒有頭一樣。橫聯必須的！

橫批的作用，是對對聯內容進行集中概括或補充，充當對聯的眉目，揭示主題思想。它能啟發讀者看後領會全聯中心思想，襯托畫龍點睛。

橫批與上下聯相對益彰，渾然一體，增加美的享受。

有資料記載，1962年郭沫若先生為四川中興縣黃繼光紀念館題了一副對聯:

血肉作干城，烈概在火中長嘯;

光榮歸黨國，英雄使天下同欽。

寫橫批時，郭老大費心思。先後用了:浩氣長存、氣壯山河、永垂不朽、人民楷模等20多個片語，均覺得不夠貼切。最後郭老選定了"凱歌百代"。由此可見，要寫好一條恰當理想的橫批並非易事。

對聯之所以有橫批是因為對聯是貼在門框上的，如果只有對聯，門框上的橫樑會顯得光禿禿的，為此古人用橫批填補了這個空白。橫批的作用有三點，1.強調對聯的標題，2.起到畫龍點睛的作用，3.與對聯相輔相成。