原文出自古印度僧伽斯那《百喻經》：昔有眾坐於屋中，贊一外人德行殊好，唯有二過：一者喜嗔，二者做事倉促。爾時，此人適過門外，聞是語，便嗔恚，即入其屋，禽彼道已過惡之人，以手撲打。傍人曰：“何故打人?”
其人答曰：“吾何時喜嗔、倉促？此人者道我喜嗔恚、做事倉促，是故打之。”傍人曰：“汝今之相即時現驗，云何諱之?”
譯文：
從前有很多人聚集在一間屋子裡，其中有一個人感嘆另外一個人德行很好，只有兩個缺點：一是容易發怒，二是做事倉促不沉穩。這個時候，正好被說到的那個人從門外經過，聽到這個話，非常生氣，就闖進去，抓住剛才說他缺點的人，用手擊打他。其他人就問：“你為什麼要打他呢?”
那個人說：“我什麼時候發怒了，又怎麼毛毛躁躁了?但這個人卻把我說成這種人，我當然要打他了。”邊上的人說：“現在你易怒、輕率的樣子已經原形畢露了，還企圖隱瞞嗎?”
擴充套件資料：
《喜嗔之人》這篇文章講述了，一個人在別人指出自己的過患受不了，以怨恨的心反擊對方，結果正好被其他人看出來他的愚蠢和迷惑。
好比世上有一個酗酒的人，發酒瘋後被人呵斥，心裡老大不願意，對前來呵斥的人產生怨恨的心理。還苦苦尋找各種理由，企圖證明自己是清醒的。就像上面譬喻中的笨傢伙，為了隱瞞自己的過失，看見別人說他的缺點就忍不住打人，結果自然原形畢露。
意在說明人要虛心接受他人的評價，對於一個人正確的評價是這個人言行的必然結果，要想改變別人對自己的評價，必須改正自己的錯誤和缺點。不改正自己的錯誤和缺點，又希望別人給予好的評價，只是自欺欺人。
原文出自古印度僧伽斯那《百喻經》：昔有眾坐於屋中，贊一外人德行殊好，唯有二過：一者喜嗔，二者做事倉促。爾時，此人適過門外，聞是語，便嗔恚，即入其屋，禽彼道已過惡之人，以手撲打。傍人曰：“何故打人?”
其人答曰：“吾何時喜嗔、倉促？此人者道我喜嗔恚、做事倉促，是故打之。”傍人曰：“汝今之相即時現驗，云何諱之?”
譯文：
從前有很多人聚集在一間屋子裡，其中有一個人感嘆另外一個人德行很好，只有兩個缺點：一是容易發怒，二是做事倉促不沉穩。這個時候，正好被說到的那個人從門外經過，聽到這個話，非常生氣，就闖進去，抓住剛才說他缺點的人，用手擊打他。其他人就問：“你為什麼要打他呢?”
那個人說：“我什麼時候發怒了，又怎麼毛毛躁躁了?但這個人卻把我說成這種人，我當然要打他了。”邊上的人說：“現在你易怒、輕率的樣子已經原形畢露了，還企圖隱瞞嗎?”
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《喜嗔之人》這篇文章講述了，一個人在別人指出自己的過患受不了，以怨恨的心反擊對方，結果正好被其他人看出來他的愚蠢和迷惑。
好比世上有一個酗酒的人，發酒瘋後被人呵斥，心裡老大不願意，對前來呵斥的人產生怨恨的心理。還苦苦尋找各種理由，企圖證明自己是清醒的。就像上面譬喻中的笨傢伙，為了隱瞞自己的過失，看見別人說他的缺點就忍不住打人，結果自然原形畢露。
意在說明人要虛心接受他人的評價，對於一個人正確的評價是這個人言行的必然結果，要想改變別人對自己的評價，必須改正自己的錯誤和缺點。不改正自己的錯誤和缺點，又希望別人給予好的評價，只是自欺欺人。