四書五經大家都聽說過，是中國歷史悠久的文化經典。在古時，上到王侯將相，下至平民百姓，都以四書五經作為修身，立德，齊家之根本。四書五經，是“四書”和“五經”的合稱，由南宋著名理學家朱熹整理合併而成。其中《大學》《論語》《孟子》《中庸》為四書，《詩經》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》為五經。作為歷朝歷代讀書人必讀書，其影響極為深遠，在中國有非常高的地位。其中五經中的《周易》即《易經》又被稱為帝王之術，那《易經》為什麼會被稱為帝王之術呢？
一：《易經》成為當時統治者治國的理論依據
《周易》即《易經》是《三易》之一，相傳為周文王姬昌所作，內容包括《經》和《傳》兩部分。其中《傳》相傳被孔子所撰，統稱《十翼》，春秋時期，官學開始逐漸演變為民間私學，百家之學興起。自孔子贊易以後，《周易》更被儒門奉為儒門聖典，大道之源，群經之首，設教之書。
二、《易經》成為當時人們修身養性的經典之作
在當時社會早期由於生產力低下，科學落後，人民對於自然現象和社會現象等都做不出合理的科學解釋，當遭受天災人禍的時候就有了藉助神意預知禍福的需求，以達到趨利避害，最能體現神意的《周易》就是這樣產生的。此時《周易》僅僅是能滿足人們對生產生活的預測需要，一直維持到了春秋戰國時期。後經過慢慢演化，《周易》有了新的功能，因為《周易》中包含了深刻的人生哲理，尤其是經過《易傳》解釋和發揮，其哲理化程度達到了新的高度，而《周易》就這樣成為了一部博大精深的哲學典籍。也正是這個原因，《周易》得到了統治者的青睞，由占卜之書，成為了官方安邦治國，修身養性的哲學之書。《周易》思想滲透到當時社會生活的各個鄰域，成為統治者治國的理論依據。
三、《易經》成為賢臣輔君治國的法寶
在歷史上學習《易經》，並受《易經》啟發的人，大有人在，精通《易經》並以此建功立業的人也有很多。如諸葛亮,為劉備奠定了三分天下有其一的基礎.如劉伯溫，輔佐朱元璋建立了大明王朝。甚至康熙，雍正，乾隆等年號的由來都與《易經》有關。如乾隆皇帝，弘曆，“弘”為輩分，取自《易經》坤卦“含弘廣大”，登基以後，年號“乾隆”，坤卦與乾卦構成“地天泰”卦，這在《易經》中是極好的卦。如此這些，《易經》確可以稱為帝王之術了！
《易經》在中華民族的歷史長河中，影響著一代又一代的帝王。在當下與未來，易經體現的思想規律仍舊在宇宙中迴圈往復作用著。於我們來說：只需去其糟粕，取其精華！
四書五經大家都聽說過，是中國歷史悠久的文化經典。在古時，上到王侯將相，下至平民百姓，都以四書五經作為修身，立德，齊家之根本。四書五經，是“四書”和“五經”的合稱，由南宋著名理學家朱熹整理合併而成。其中《大學》《論語》《孟子》《中庸》為四書，《詩經》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》為五經。作為歷朝歷代讀書人必讀書，其影響極為深遠，在中國有非常高的地位。其中五經中的《周易》即《易經》又被稱為帝王之術，那《易經》為什麼會被稱為帝王之術呢？
一：《易經》成為當時統治者治國的理論依據
《周易》即《易經》是《三易》之一，相傳為周文王姬昌所作，內容包括《經》和《傳》兩部分。其中《傳》相傳被孔子所撰，統稱《十翼》，春秋時期，官學開始逐漸演變為民間私學，百家之學興起。自孔子贊易以後，《周易》更被儒門奉為儒門聖典，大道之源，群經之首，設教之書。
二、《易經》成為當時人們修身養性的經典之作
在當時社會早期由於生產力低下，科學落後，人民對於自然現象和社會現象等都做不出合理的科學解釋，當遭受天災人禍的時候就有了藉助神意預知禍福的需求，以達到趨利避害，最能體現神意的《周易》就是這樣產生的。此時《周易》僅僅是能滿足人們對生產生活的預測需要，一直維持到了春秋戰國時期。後經過慢慢演化，《周易》有了新的功能，因為《周易》中包含了深刻的人生哲理，尤其是經過《易傳》解釋和發揮，其哲理化程度達到了新的高度，而《周易》就這樣成為了一部博大精深的哲學典籍。也正是這個原因，《周易》得到了統治者的青睞，由占卜之書，成為了官方安邦治國，修身養性的哲學之書。《周易》思想滲透到當時社會生活的各個鄰域，成為統治者治國的理論依據。
三、《易經》成為賢臣輔君治國的法寶
在歷史上學習《易經》，並受《易經》啟發的人，大有人在，精通《易經》並以此建功立業的人也有很多。如諸葛亮,為劉備奠定了三分天下有其一的基礎.如劉伯溫，輔佐朱元璋建立了大明王朝。甚至康熙，雍正，乾隆等年號的由來都與《易經》有關。如乾隆皇帝，弘曆，“弘”為輩分，取自《易經》坤卦“含弘廣大”，登基以後，年號“乾隆”，坤卦與乾卦構成“地天泰”卦，這在《易經》中是極好的卦。如此這些，《易經》確可以稱為帝王之術了！
《易經》在中華民族的歷史長河中，影響著一代又一代的帝王。在當下與未來，易經體現的思想規律仍舊在宇宙中迴圈往復作用著。於我們來說：只需去其糟粕，取其精華！