型別學是工匠時代所發展，反對型別學在建築上應用的人往往認為型別的操作方式是手工藝時代的遺風，是屬於經驗分享、文化傳承，其執行出的成果是不可預期的，而工業技術可將人的不確定因素排除，且其成果是可預計的，所以工匠所使用的模式無法讓人在發展科學的技術上有所進展。
型別學的還原步驟“具體\抽象\具體”中，若直接從具體到具體則會變成模仿，但若加入抽象的概念即可以處理歷史的問題，而其抽象到具體的過程即可解決現實的問題。
羅西相信形式是變的，生活也是可變的，但生活賴於發生的形式型別則自古不變，在此羅西所探討的是可見形象上的問題，認為其中是存有基本的架構，就如同茅草屋可以變成鋼筋混凝土屋、斜屋頂變成平頂、人的生活從無房間、私密性到有房間，但生活中的形式型別則較具不變性，如:不管如何變，房子定有牆、屋頂、有圍避感及安全性，這些型別是不變的。
L.克里爾（Leon Krier）在“理性建築”與羅西（Aldo Rossi）在“城市建築”中，對於將型別學應用在實質環境上存有一些差異，克里爾反對分割槽認為城市是整體的,城市可以有明顯的層級關係的顯現，每一層級有一套自己的系統，覺得工作、休閒、文化集中在街廓中,將功能分割槽降到建築層面上,型別學以集體意識、時間、記憶為發展前提.羅西視城市為建築，城市為一整體，從生活的形式、大的關連性為出發，城市是一人工製品（城市是文化、工作 … .），城市是共同促成的，反對使用分割槽，他的型別學採建築的形式是恆常性為出發點，是形式型別學。
“法則並非源於自然而是人類心靈的建構;法則是一些模型，只要沒有任何的事件可以證明有錯，便是正確的。”，此話表達出法則並非等於自然現象，只是掌握自然現象的一種秩序，型別學亦是如此，他並不代表整體建築與發展，只是建築中的一種基本架構。
建築訴諸一些型別學模型是必要的，因為飛機、橋樑等可用模擬測試呈現出來，但建築不行，建築無法利用模擬和科學實驗結果直接導引出來（與各式人之契合）。
型別學是工匠時代所發展，反對型別學在建築上應用的人往往認為型別的操作方式是手工藝時代的遺風，是屬於經驗分享、文化傳承，其執行出的成果是不可預期的，而工業技術可將人的不確定因素排除，且其成果是可預計的，所以工匠所使用的模式無法讓人在發展科學的技術上有所進展。
型別學的還原步驟“具體\抽象\具體”中，若直接從具體到具體則會變成模仿，但若加入抽象的概念即可以處理歷史的問題，而其抽象到具體的過程即可解決現實的問題。
羅西相信形式是變的，生活也是可變的，但生活賴於發生的形式型別則自古不變，在此羅西所探討的是可見形象上的問題，認為其中是存有基本的架構，就如同茅草屋可以變成鋼筋混凝土屋、斜屋頂變成平頂、人的生活從無房間、私密性到有房間，但生活中的形式型別則較具不變性，如:不管如何變，房子定有牆、屋頂、有圍避感及安全性，這些型別是不變的。
L.克里爾（Leon Krier）在“理性建築”與羅西（Aldo Rossi）在“城市建築”中，對於將型別學應用在實質環境上存有一些差異，克里爾反對分割槽認為城市是整體的,城市可以有明顯的層級關係的顯現，每一層級有一套自己的系統，覺得工作、休閒、文化集中在街廓中,將功能分割槽降到建築層面上,型別學以集體意識、時間、記憶為發展前提.羅西視城市為建築，城市為一整體，從生活的形式、大的關連性為出發，城市是一人工製品（城市是文化、工作 … .），城市是共同促成的，反對使用分割槽，他的型別學採建築的形式是恆常性為出發點，是形式型別學。
“法則並非源於自然而是人類心靈的建構;法則是一些模型，只要沒有任何的事件可以證明有錯，便是正確的。”，此話表達出法則並非等於自然現象，只是掌握自然現象的一種秩序，型別學亦是如此，他並不代表整體建築與發展，只是建築中的一種基本架構。
建築訴諸一些型別學模型是必要的，因為飛機、橋樑等可用模擬測試呈現出來，但建築不行，建築無法利用模擬和科學實驗結果直接導引出來（與各式人之契合）。