三奇有“天上三奇”、“地下三奇”、“；人中三奇”三種情況。但不論哪一奇，都要以年、月、日，或月、日、時的天干挨次順排下來才是，如果位置逆亂，就不是了。歌曰：
天上三奇甲戊庚。
地下三奇乙丙丁，
人中三奇壬癸辛。
這就是說甲年生的人，月幹、日干中同時挨次出現戊、庚，或甲月生的人。日干、時幹中挨次出現戊、庚．就算是應了“天上三奇”。其他類推。
命書說法：八字中逢“天土三奇”、“地下三奇”、“人中三奇”的都是襟懷卓越，博學多能，大富大貴，不屬凡類的人。
【十干祿】 《淵海子平》說：“甲祿在寅，乙祿在卯，丙戊祿在巳，丁己祿在午，庚祿在申，辛祿在酉，壬祿在亥，癸祿在子。”看法以日干五行為主，結合年、月、日、時地支。
如果從自身天干出發．祿在年支的叫做歲祿，祿在月支的叫建祿，祿在日支的叫坐祿，祿在時支的叫歸祿。例如庚日出生的人，年支逢申，就是歲祿，月支逢申，就是建祿，日支逢申，就是坐祿，時支逢申，就是歸祿。其他日干見祿依此類推。
【驛馬】 在古代，命中出現驛馬有兩種情況，就是貴人驛馬多升躍，常人驛馬多奔波。《身命賦》說：“馬奔財鄉，發如猛虎。”《造微論》說：“馬頭帶劍(驛馬天干見庚、辛，或納音見金)，威鎮邊疆。”這說明驛馬可吉可兇。如果四柱五行陰陽配合得宜，驛馬和財、官、祿處在同一地支上，並且居於生旺之地，不逢克伐，那就不貴也富。反之，如果驛馬處在死絕之地，並且又逢克伐，或竟處在空亡之鄉，那就難免奔波流浪了。然而，又有“逢衝譬之加鞭，遇合等於縶足”的說法。觀察命裡有沒有驛馬，口訣是：
寅午戌見申，
巳酉醜見亥，
申子辰見寅，
亥卯未見巳。
意思是寅、午、戌日出生的人，逢年、月、時地支中逢申的，就可認為是有了驛馬。由於申為金，由此擴充套件開來，凡四柱地支或大運流年碰上巳、酉、丑三合金屬地支的，也可認為是驛馬發動的跡象。
同樣道理，既然寅、午、戌日出生的人，驛馬可在巳、酉、醜、申年、月發應，那末依次類推：申、子、辰日出生的人，驛馬當在亥、卯、未、寅年、月發應；巳、酉、丑日出生的人，驛馬當在申、子、辰、亥年、月發應。
三奇有“天上三奇”、“地下三奇”、“；人中三奇”三種情況。但不論哪一奇，都要以年、月、日，或月、日、時的天干挨次順排下來才是，如果位置逆亂，就不是了。歌曰：
天上三奇甲戊庚。
地下三奇乙丙丁，
人中三奇壬癸辛。
這就是說甲年生的人，月幹、日干中同時挨次出現戊、庚，或甲月生的人。日干、時幹中挨次出現戊、庚．就算是應了“天上三奇”。其他類推。
命書說法：八字中逢“天土三奇”、“地下三奇”、“人中三奇”的都是襟懷卓越，博學多能，大富大貴，不屬凡類的人。
【十干祿】 《淵海子平》說：“甲祿在寅，乙祿在卯，丙戊祿在巳，丁己祿在午，庚祿在申，辛祿在酉，壬祿在亥，癸祿在子。”看法以日干五行為主，結合年、月、日、時地支。
如果從自身天干出發．祿在年支的叫做歲祿，祿在月支的叫建祿，祿在日支的叫坐祿，祿在時支的叫歸祿。例如庚日出生的人，年支逢申，就是歲祿，月支逢申，就是建祿，日支逢申，就是坐祿，時支逢申，就是歸祿。其他日干見祿依此類推。
【驛馬】 在古代，命中出現驛馬有兩種情況，就是貴人驛馬多升躍，常人驛馬多奔波。《身命賦》說：“馬奔財鄉，發如猛虎。”《造微論》說：“馬頭帶劍(驛馬天干見庚、辛，或納音見金)，威鎮邊疆。”這說明驛馬可吉可兇。如果四柱五行陰陽配合得宜，驛馬和財、官、祿處在同一地支上，並且居於生旺之地，不逢克伐，那就不貴也富。反之，如果驛馬處在死絕之地，並且又逢克伐，或竟處在空亡之鄉，那就難免奔波流浪了。然而，又有“逢衝譬之加鞭，遇合等於縶足”的說法。觀察命裡有沒有驛馬，口訣是：
寅午戌見申，
巳酉醜見亥，
申子辰見寅，
亥卯未見巳。
意思是寅、午、戌日出生的人，逢年、月、時地支中逢申的，就可認為是有了驛馬。由於申為金，由此擴充套件開來，凡四柱地支或大運流年碰上巳、酉、丑三合金屬地支的，也可認為是驛馬發動的跡象。
同樣道理，既然寅、午、戌日出生的人，驛馬可在巳、酉、醜、申年、月發應，那末依次類推：申、子、辰日出生的人，驛馬當在亥、卯、未、寅年、月發應；巳、酉、丑日出生的人，驛馬當在申、子、辰、亥年、月發應。