《倚天屠龍記中》，朱元璋，徐達，常遇春都是明教出身。

常遇春是男一號張無忌的大哥，和少年的他一起前往蝴蝶谷診病，是如假包換的明教中人，大家比較熟悉，就不贅述了。

至於朱元璋、徐達等人，首次出場在第十四章《當道時見中山狼》：

當下替張無忌一一引見。一個方面大耳的姓湯名和；一個英氣勃勃的姓鄧名愈；一個黑臉長身的姓花名雲；兩個白淨面皮的親兄弟，兄長吳良，兄弟吳禎。最後是個和尚，相貌十分醜陋，下巴向前挑出，猶如一柄鐵鏟相似，臉上凹凹凸凸甚多瘢痕黑痣，雙目深陷，炯炯有神。徐達道：“這位朱大哥，名叫元璋，眼下在皇覺寺出家。”花雲笑道：“他做的是風流快活和尚，不愛念經拜佛，整日便喝酒吃肉。”楊不悔見了朱元璋的醜相，心中害怕，躲在張無忌背後。朱元璋笑道：“和尚雖然吃肉，卻不吃人，小妹妹不用害怕。”湯和道：“咱們煮的那鍋牛肉，這時候也該熟了。”花雲道：“快走！小妹妹，我來揹你。”將楊不悔負在背上，大踏步便走。張無忌見這幹人豪爽快活，心中也自歡喜。

在金庸先生筆下，朱元璋徐達等人被描寫得靈動活潑、生機勃勃：

朱元璋道：“咱們在這兒千賊萬賊的亂罵，又罵得掉韃子一根毛麼？是有骨氣的漢子，便殺韃子去！”湯和、鄧愈、花雲、吳氏兄弟等齊聲叫了起來：“去，去！” 徐達道：“朱大哥，你這勞甚子的和尚也不用當啦。你年紀最大，大夥都聽你的話。” 朱元璋也不推辭，說道：“今後咱們同生同死，有福同享，有難同當。”眾人一齊拿起酒碗喝乾了，拔刀砍桌，豪氣干雲。楊不悔瞧著眾人，不懂他們說些甚麼，暗自害怕。張無忌卻想：“太師父一再叮囑，叫我決不可和魔教中人結交。可是常遇春大哥和這位徐大哥都是魔教中人，比之簡捷、薛公遠這些名門正派的弟子，為人卻好上萬倍了。”他對張三丰向來敬服之極，然從自身的經歷而言，卻覺太師父對魔教中人不免心存偏見。雖然如此，仍想太師父的言語不可違拗。朱元璋道：“好漢子說做便做，這會兒吃得飽飽的，正好行事。張員外家今日宴請韃子官兵，咱們先去揪來殺了。”花雲道：“妙極！”提刀站了起來。

此時，徐達是明教中人，朱元璋等人還不是，但後來都成了明教的成員。

在李連杰張敏版電影中，朱元璋的野心早早就暴露在張無忌面前。

但在小說和大多數按照小說設定改編的電視劇中，朱元璋是在羽翼豐滿之後，逐漸顯露出野心的。

後來，朱元璋果然得償所願，成了皇帝。

金老筆下，朱元璋畢竟沒有忘記明教，把國號定為明，而明教因為心繫百姓，與朝廷做對，不斷受到打壓，逐漸式微了。

歷史上的真實情形與金庸先生的著作描寫的是比較接近的。

朱元璋沒有按照歷史慣例定國號為“吳”，而是使用了抽象意義的國號“大明”，這無疑是對明教歷史貢獻的一種肯定，明教也以這樣的方式，在中國歷史上留下了不可磨滅的印記。

以紅巾軍起家的朱元璋深知明教、白蓮教的箇中套路。他在建立大明帝國之後，即下詔嚴禁“白蓮社、明尊教、白雲宗，以及巫覡扶鸞禱聖、書符咒水諸術”。

他本人親自制定的《大明律》中還專門設立了這樣的條文：

凡師巫假降邪神、書符咒水、扶鸞禱聖、自號端公、太保、師婆，及妄稱彌勒佛、白蓮社、明尊教、白雲宗等會，一應左道亂正之術，或隱藏圖相、燒香聚眾，夜聚曉散，佯修善事，煽惑人民，為首者絞；為從者各杖一百、流三千里。

《大明律》首當其衝要整死明教，也是醉醉的。

但是，需要指出的是，真實的明教並非一個組織有序、如身使臂，有教主到最基層教眾這樣一個完善的現代化組織。

究其實質，明教是比較鬆散的信徒和認同其價值觀或者僅僅借用其名義的群眾的集合體，所以誅殺明教團滅明教的或許正是原來的明教中人，這種血腥冷酷而弔詭的場景，或許正是歷史的本相。

從這個意義上，朱元璋大殺功臣，將自己曾經的夥伴幾乎殺盡（本問答提到的常遇春早死，徐達和蒸鵝的傳說根據不足，比較大的可能是善終的），也正是明教教眾歸宿的一個縮微的寫照。

而那些成為軍戶百姓的普通人，在垂垂老矣的時候，不知道會不會想起，年輕時候的自己，曾經是一個源頭在萬里之外的西方的如火如荼的教派的教眾。

謝謝邀請作答；明教源於波斯的摩尼教，教義主要是宣稱光明與黑暗的絕對對立，光明要主動起來擊敗黑暗。具有很具有煽動性；流入中國後，歷來被農民起義者利用，歷來被官方禁止，轉入在地下活動。朱元璋布衣出身，跟人造反，利用過明教蠱惑民眾，是否是明教徒成疑（金庸寫的是小說，不是史書，不足為信）。後來朱元璋雖以明稱帝，但馬上下詔嚴禁明教（還有白蓮教），並把取締“左道邪術”寫進《明律》，明教迅速衰落，教徒們樹倒猢猻散。