這句話的直譯便是：三個才能平庸的人，若能同心協力集思廣益，也能提出比諸葛亮還周到的計策。　　

釋義：比喻人多智慧多，有事情經過大家商量，就能商量出一個好辦法來。　　

典故：想必大家都知道，三國演義中，諸葛亮應周瑜造十萬支箭用於破曹，出了“草船借箭”之計。但不知，當日諸葛孔明算準時機，便命隨從部下三人，在二十艘小船兩邊插上草靶子，再以布幔掩蓋。其隨從完成後，回報軍師，並提出這樣佈置恐讓曹軍看出破綻。三人心有一計，但只不說，明日安排好領軍師看。只見每艘小船的船頭都立著兩三個稻草人，套上皮衣、皮帽，看起來就像真人一樣。後曹軍果然中計。真可謂，智者千慮必有一失。一人難敵三人之智。　　

“皮匠”實際是“裨將”的諧音，“裨將”在古代是第“副將”這句俗語原意是指三個副 將的智慧合起來能頂一個諸葛亮。後來，在流傳過程中，人們竟把“裨將”說成了“皮匠”。　　

“三個臭皮匠，賽過諸葛亮。”這是民間俗語，已經熟到了人人皆知的地步。可是你有時偶爾一想，“三個臭皮匠頂個諸葛亮”是講幹活嗎？顯然不是；是講力量嗎？三個人的力量顯然比一個人大，顯然這並非題中之義；是講智謀嗎？顯然這才是這句俗語的要義，可是三個臭皮匠，他們可能連行軍打仗都沒有見過，怎麼比得上諸葛亮呢？要知道諸葛亮是打仗的，講軍事的，這是哪門對哪門啊？如果要說群體的智慧，可也得和戰爭沾邊啊，和戰爭沒怎麼沾邊的三個臭皮匠，怎麼能夠比得上諸葛亮呢？顯然，這比喻實在是有點問題。 皮匠，也就是城裡街上或者村上做皮毛生意的，像做皮衣啦，皮棉啦，皮貨啦，等等，今天也可能是做皮革生意的，他們當然有來自實踐中的經驗和智慧，只是這經驗和智慧實在跟戰爭不沾邊。對於諸葛亮和皮匠而言，顯然是各有各的智慧，皮匠有皮匠的智慧，諸葛亮有諸葛亮的智慧；他們的智慧是不同的。拿皮匠的智慧去比作行軍打仗的智慧，這是哪門跟哪門啊？他怎麼能同習慣於行軍打仗、天天講謀略的諸葛亮比智慧呢？顯然，這裡面有個錯位的問題。　　

錯位在哪裡呢？——錯位就錯在聲音的訛用上。　　

近日翻讀朱正的隨筆集《思想的風景》，見其中有一短文《皮匠辨》，文中說：“三個臭皮匠，賽個諸葛亮。大約是說明群眾的智慧吧，一個不如二人計嘛。人多，各有各的經驗，各有各的知識領域，思考問題的角度也各不相同，大家湊起來，互相補充，糾正，結果總會比較好。一個再高明的人，總不免有他的侷限性，他獨自作出的決定往往也不見得就是最好的、最準確的。就說諸葛亮吧，儘管正史上說他‘將略非其所長’，可是一個傑出的軍事家，怎麼民間諺語說：三個臭皮匠，賽過他呢？　　

“為什麼是三個皮匠，而不是別的鐵匠、砌匠、花匠，或別的裁縫、老農之類呢？依我看，‘皮匠’應該寫作‘裨將’才對，裨將也就是副將（在戰爭中多衝在第一線上的），所謂偏裨，指的是中下級軍官，這才和戰爭有關，也才能同軍事家諸葛亮比一比高低了。”——這一段話，分明是指出了問題的要害，也就是說，在當時的情況下，三個下層的、在第一線上行軍打仗的裨將，有時候他們的經驗和智慧集中起來，就比遠在大寨裡指揮、足智多謀的、穩位軍中帳的諸葛亮來得正確，來得實在和有效。“三個臭裨將，賽過諸葛亮（或：頂個諸葛亮）。”這才是這句諺語的原義和原字。也就是說，後人以訛傳訛，將“裨將”訛成了“皮匠”——這畢竟是同音字，而且容易寫，容易記，容易為文化不高的民間百姓口頭上使用和口口流傳。就像中國老百姓許多同音訛用一樣，比如將杜拾遺（杜甫）寫成杜十姨（見《聊齋志異》）、梁武帝訛成梁五弟（見《彷徨·長明燈》），又像辛亥革命期間的鄉下偏僻的農民，像阿Q一樣，將自由訛成“柿油”，所以“裨將”訛成“皮匠”也就毫不奇怪了。只是不知何時，它由“裨將”訛成了“皮匠”？——那實在不是我們所能知道了。

簡單點說下，如果我沒記錯，這句話原話是:三個裨將 頂個諸葛亮。 其實也就是一個追求押韻的歇後語。並不是量化說 一個裨將等於三分之一個諸葛亮。而是說小腳色在一起能發揮大角色的作用。久而久之，三個裨將以訛傳訛變成了三個皮匠，為求字數排比，就變成了三個臭皮匠，頂個諸葛亮。

你真以為是三個臭皮匠頂個諸葛亮嗎？

我告訴你，其實這句話是誤傳啊。

可能後人怕麻煩，愣是把裨將寫成了皮匠，你寫就寫吧，還說人家臭。。。行軍打仗身上不臭點，績效考核能過嗎？

雖然說，這句話流傳至今，在古代還有點用，現在已經不行了。

當今社會，不僅三個臭皮匠頂不了諸葛亮，三個王司徒也得被諸葛亮說死。

三個臭皮匠，頂個諸葛亮的本義是指人多力量大、人多好辦事。不過，有一種說法是，“皮匠”實際上是指“裨將”的諧音，“裨將”在古代指“副將”，原意是指三個副將的智慧能頂一個諸葛亮，民間流傳中被說成了“皮匠”。

話說古時候的一天，諸葛亮到東吳作客，為孫權設計了一尊報恩寺塔。其實，這是諸葛亮先生要掂掂東吳的分量，看看東吳有沒有能人造塔。那寶塔要求非常高啦，單是頂上的銅葫蘆，就有五丈高，兩千多公斤重。孫權被難住了，急得面紅耳赤。後來尋到了冶匠，但缺少做銅葫蘆模型的人，便在城門上貼起招賢榜。時隔一月，仍然沒有一點兒下文。諸葛亮每天在招賢榜下踱方步，高興得直搖鵝毛扇子。

那城門口有三個擺攤子的皮匠，他們面目醜陋，又目不識丁，大家都稱他們是“醜皮匠”。他們聽說諸葛亮在尋東吳人的開心，心裡不服氣，便聚在一起商議。他們足足花了三天三夜的工夫，終於用剪鞋樣的辦法，剪出個葫蘆的樣子。然後，再用牛皮開料，硬是一錐子、一錐子地縫成一個大葫蘆的模型。在澆銅水時，先將皮葫蘆埋在砂裡。這一著，果然一舉成功。諸葛亮得到銅葫蘆澆好的訊息，立即向孫權告辭，從此再也不敢小看東吳了。“三個醜皮匠，勝過諸葛亮的故事，就這樣成了一句寓意深刻的諺浯。這句俗語的意思是說，三個普通的人智慧合起來要頂一個諸葛亮。其實，臭皮匠和諸葛亮是沒有絲毫聯絡的，“皮匠”實際是“裨將”的諧音，“裨將”在古代是第“副將”這句俗語原意是指三個副 將的智慧合起來能頂一個諸葛亮。後來，在流傳過程中，人們竟把“裨將”說成了“皮匠”。

另一種說法，來自於小學語文課本一篇名為《三個臭皮匠頂個諸葛亮》的文章。文章中寫到諸葛亮帶兵過江，江水湍急，而且裡面多是突出水面的礁石。普通竹筏和船隻很難過去,打頭陣的船隻都被水沖走觸礁沉沒，諸葛亮一籌莫展，也想不出好辦法，入夜來了3個做牛皮活的皮匠獻策。告訴諸葛亮買牛，然後把牛從肚皮下整張剝下來，封好切口後讓士兵往裡吹氣,做成牛皮筏子，這樣的筏子不怕撞,，諸葛亮按此方法嘗試並順利過江。之後“三個臭皮匠頂個諸葛亮”這句民間諺語廣為流傳。

【原詞釋義】

1、字面翻譯：三個才能平庸的人，若能同心協力集思廣益，也能提出比諸葛亮還周到的計策。

2、用來比喻：人多智慧多，有事情經過大家商量，就能商量出一個好辦法來。

3、“皮匠”實際是“裨將”的諧音，“裨將”在古代是“副將”的意思。

這個典故呢，其實是出自於《三國演義》裡的《草船借箭》。

小說中，諸葛亮應周瑜造十萬支箭用於破曹，出了“草船借箭”之計。但不知，當日諸葛孔明算準時機，便命隨從部下三人，在二十艘小船兩邊插上草靶子，再以布幔掩蓋。其三個隨從完成後，回報諸葛亮，並提出這樣佈置很不妥。但是三個人都沒有告訴諸葛亮是哪裡的問題，只是說讓諸葛亮等著看他們的改進。次日，只見每艘小船的船頭都立著兩三個稻草人，套上皮衣、皮帽，看起來就像真人一樣。後曹軍果然中計。真可謂，智者千慮必有一失。一人難敵三人之智。這一詞，也就這樣傳開了。

既然是錯了，那是什麼時候開始讀錯的呢？總是讓人以為是三個皮匠呢？為什麼是三個皮匠，而不是別的鐵匠、砌匠、花匠，或別的裁縫、老農之類呢？

具體是什麼時候開始流傳錯誤的版本暫時沒有資料去考證。錯的原因，可能是由於當時的文化不高的民間百姓口頭上使用該詞和口口流傳。

這句話的總體意思還是團隊的力量要優於個人。

話說有一天，諸葛亮到東吳作客，為孫權設計了一尊報恩寺塔。其實，這是諸葛亮先生要掂掂東吳的份量，看看東吳有沒有能人造塔。那寶塔要求可高啦，單是頂上的銅葫蘆，就有五丈高，四千多斤重。孫權被難住了，急得面黃肌瘦。後來尋到了冶匠，但缺少做銅葫蘆模型的人，便在城門上貼起招賢榜。時隔一月，仍然沒有一點兒下文。諸葛亮每天在招賢榜下踱方步，高興得直搖鵝毛扇子。

那城門口有三個擺攤子的皮匠，他們面目醜陋，又目不識丁，大家都稱他們是醜皮匠。他們聽說諸葛亮在尋東吳人的開心，心裡不服氣，便湊在一起商議。他們足足花了三天三夜的工夫，終於用剪鞋樣的辦法，剪出個葫蘆的樣子。然後，再用牛皮開料，硬是一錐子、一錐子地縫成一個大葫蘆的模型。在澆銅水時，先將皮葫蘆埋在砂裡。這一著，果然一舉成功。諸葛亮得到銅葫蘆澆好的訊息，立即向孫權告辭，從此再也不敢小看東吳了。“三個醜皮匠，勝過諸葛亮”的故事，就這樣成了一句寓意深刻的諺浯。這句俗語的意思是說，三個普通的人智慧合起來要頂一個諸葛亮。其實，臭皮匠和諸葛亮是有絲毫聯絡的，“皮匠”實際是“裨將”的諧音，“裨將”在古代是第“副將”這句俗語原意是指三個副 將的智慧合起來能頂一個諸葛亮。後來，在流傳過程中，人們竟把“裨將”說成了“皮匠”。