平定天下需要用武力，開國君王的諡號多用武字，天下平定之後需要與民休息，休養生息朝代才能長治久安，所以定天下以武，守天下以文。第二三代皇帝繼承上代的基業，他們不需要再大規模的使用武力，更重要的是選拔文官治國，所以朝代更立後，二三代帝王很重要，要的是守成之君，要完成國家的轉型，由軍政府轉變成文官治國，完善法律制度，歷史上凡是轉型好的朝代，年代都比較長，如漢，唐，明，清。不轉型的很快滅亡如：秦，隋，西晉等！

古代人比較講究蓋棺定論，有尊號、廟號、諡號之說。

廟號起源於商朝。廟者，祭祀之所。華人有祖宗崇拜，對祖宗常有祭祀，以求保佑國泰民安。平民百姓祭祀時，一般會設壇殺牲，而一國之君在儀式上就比較繁瑣一些。

首先先建築皇家專屬的家廟祭祀，但在幾代之後就必須毀去原廟，於太廟合併祭祀。這些合於太廟祭祀稱之為"祧"。"祧"這件事情有實際上的作用，如果每個君王的廟都留下，數代之後為數眾多的家廟就會有祭祀上的困難。只有那些對國家有大功、值得子孫永世祭祀的先王，才會特別追上廟號，以示永遠立廟祭祀之意。

所以，廟號最初嚴格按照“祖有功而宗有德”的標準進行選擇，開國君主一般是祖、継嗣君主有治國才能者為宗。

在周朝時確立了諡號制度，對君主和大臣的一生作為給予蓋棺定論的評價，廟號制度被廢止。到了秦朝，因為皇帝天下獨尊，讓後代品頭論足，認為很不符合威儀，連諡號制度也廢止了。

漢朝以後承襲了廟號這一制度，漢朝對於追加廟號一事極為慎重，不少皇帝因此都沒有廟號。漢朝只有4個皇帝有廟號，分別是漢太祖劉邦，漢太宗劉恆，漢世宗劉徹，漢中宗劉病已，其他皇帝都是隻有諡號而沒有廟號，平時我們所說的漢文帝、漢武帝、漢元帝等都是諡號。

唐朝，因為諡號的選擇還比較遵循著諡法，也比較簡潔，所以對歿世的皇帝一般簡稱諡號，如漢武帝、隋煬帝，而不稱廟號。

唐朝以後，由於諡號的文字加長，如乾隆皇帝的諡號有23個字，則改稱廟號，如唐太宗、宋太祖、清高宗等。 唐朝以後，隨著諡號的字數越來越多，廟號反而更能看出褒貶的意思來。

儒家文化圈裡，對帝王、名臣將相、社會名流等，在過世後，都會有門生故吏、群臣百姓對其蓋棺定論，做一個有評價意義的稱號，被稱為諡號。

諡號並非是郡王獨享，但在封建王朝後期，賜諡權高度集中於皇帝手中，要取決於“聖裁”。據統計，西漢到清朝末期，歷代宗室、百官得諡者共10473人，而明清代兩代就有5935人，佔總數的57％左右。帝王的諡號一般是由禮官議定經繼位的帝王認可後予以宣佈，臣下的諡號則由朝廷賜予。

唐宋時期為諡法發展時期。諡法一方面成為封建帝王尊大諡以滿足其虛榮心的工具，同時也成為駕馭群臣的褒貶手段。

諡法初起時，只有“美諡”、“平諡”，沒有“惡諡”。善、惡“諡號”則源自西周共和行政以後，另外還有“私諡”。諡號的選定根據諡法，諡法規定了一些具有固定涵義的字，供確定諡號時選擇。

諡號“文”的含義：

經緯天地曰文，道德博聞曰文，學勤好問曰文，慈惠愛民曰文，愍民惠禮曰文，錫民爵位曰文；

諡號“武”的含義：

剛強理直曰武，威強澼德曰武，克定禍亂曰武，刑民克服曰武，誇志多窮曰武。

這兩個都是美諡。

諡號“莊”的含義：

兵甲亟作曰莊，澼圉克服曰莊，勝敵志強曰莊，死於原野曰莊，屢徵殺伐曰莊，武而不遂曰莊。

這個諡號是平諡。

諡號“煬”的含義：

去禮遠眾曰煬，好內遠禮曰煬，好內怠政曰煬。

這個諡號是惡諡，一般都是不懷好意的人給上的諡號。

明清時期的諡法是發展的最為完備的時期，對於君主、親王、大臣的諡號字數都有規定。

明代皇帝諡字為17字，親王1字，大臣2字；清代皇帝不僅要在國號要壓過明一籌，在諡號上也不遑多讓，清帝諡字為21字（光緒帝）或23字或25字（努爾哈赤），碩親王1字，大臣2字。

如清高宗乾隆的諡號：法天隆運至誠先覺體元立極敷文奮武欽明孝慈神聖純皇帝。這麼長，不好記，還是記廟號容易記，清高宗。

一品大臣過世，按例請皇帝決定是否授諡。一品以下官員除非特旨，例不授諡。得諡號者只有曾入翰林，或獲授大學士者才用“文”字。

而“文”字的諡號中，又以“文正”最為難得，只能出自特旨，不能由群臣擅議。清朝二百多年只得八人獲諡“文正”(如曾國藩)。

李鴻章去世前不敢奢望會諡號會有多麼好，只想著文成等，沒想到皇帝給他定諡號“文忠”，僅次於“文正”。而張之洞一生汲汲於名聲，本想獲諡“文忠”，結果朝廷給了個“文襄”，差了好幾等。

以前的讀書人，所謂生前事身後名，皇家只需動個嘴皮就可以了，真是無本的買賣，只有精神的獎勵了。

為尊崇帝后為之所上之稱號，成為尊號，始於秦代。

《史記·秦始皇紀》有“臣（王綰、李斯）等謹與博士議曰：‘古有天皇、地皇，有泰皇，泰皇最貴’。臣等昧死上尊號，王為泰皇”之語。

《漢書·高帝紀下》有云：大王功德之著，於後世不宣，昧死再上皇帝尊號。”

太上皇、太皇太后、皇太后也是上尊號。

到了唐代，為皇帝上尊號之風大盛，有生前奉上者，亦有死後追加者。而生前加尊號又有兩種情況：一是加於在位之時。如武后稱“聖母神皇，高宗稱天皇，中宗稱應天神龍皇帝等。另一種為皇帝遜位之後，為太上皇，由繼位皇帝為之加尊號。

唐代以降，帝后尊號字數有增無減。唐宣宗時，其尊號已是18字，即“元聖至明成武獻文睿智章仁神聰懿道大孝”皇帝。宋神宗尊號為二十字，即“體元顯道法古立憲帝德王功英文烈武欽仁聖孝”皇帝；明太祖被尊為“開天行道肇紀立極大聖至神仁文義武俊德成功高”皇帝，達21字。清乾隆皇帝被尊為“法天隆運至誠先覺體元立極敷文奮武欽明孝慈神聖純”皇帝，竟有23字。

尊號與諡號差不多，都是用盡了好的字眼。不過尊號只是皇室專用，而諡號還可以普惠到群臣而已。在明清以後，物極必反，也沒有那麼多諡號了，禮教於此表面功夫鑽研，可謂得不償失。

掃帚不到，灰塵不會自動到垃圾簍裡去。腐朽的反動勢力從來不會主動讓出地位，新興的勢力必然要透過武力的征討，才能再開一片新天地，所以在王朝初期，一般武功大盛，克定禍亂曰武，所以王朝新興，諡號裡一般會有“武”字。曹操是一個典型，廟號“魏太祖”，諡號“武皇帝”。

到了二三代，新王朝已經透過武力強行推行了40年的政策，已經換了一代人，並且開科舉等等，國家秩序趨於穩定，這時，經緯天地、錫民爵位的諡號“文”就有了對應的主子了。漢文帝是一個典型。

一般盛讚一個君主的，往往都是文治武功一起稱頌的。只有武功，而無文治，天下將會攪攘不安；只有文治而無武功，社會也不會有安全感。

明太宗（後來改叫明成祖）文皇帝朱棣，一生武功赫赫，諡號全文“體天弘道高明廣運聖武神功純仁至孝文皇帝”，也是文武兼備。

明太祖高皇帝朱元璋，驅除韃虜恢復中華，不世之功，他的諡號全文“開天行道肇紀立極大聖至神仁文義武俊德成功高皇帝”，也是文武都有。

文武之道一張一弛，不可偏廢，只是後世之人品論時，偏向某一種功德。

秦始皇千古一帝，他下令不讓臣議君，子議父，取消了廟號、諡號，如果他去世後，胡亥也按例給他上諡號，又會是什麼廟號、什麼諡號呢？