在原始奴隸制社會，俘虜，奴隸，罪犯都是用繩索捆綁的。到了北魏，枷項才成為官方的正式刑罰，孝文帝規定只有造反大罪才用大枷。

從此枷做為刑具一直延續到清朝。

枷不是隨便什麼犯人都能戴的，能夠享受這一刑具的，一般都是殺人犯和江洋大盜。還有古代犯了罪被判流放之人也要戴枷，以防逃跑或反抗。

在明代把枷的使用分為三等，死罪重三十五斤，徒流重二十斤，杖罪重十五斤。還有站枷。到了清末，在西方法律的影響下，枷逐漸從中國歷史上消失了。

枷鎖是中國古代最為常用的一種刑罰工具，我們可以在許多的文學作品或者影視劇中看到，象《水滸傳》《玉堂春》等等。

枷鎖多為木製的，這一方面是因為中國古代的工匠的巧手所為，另一方面也是鐵器在中國的古代是一種奢侈的稀有物品。只是到了明代，因鐵器的發展，才有了以鐵皮包裹的柳葉鐵枷，後來，因鎖具的發展日漸完美和精緻，慢慢的有了鐵做的鎖鏈。

在原始和奴隸制社會的時候，因生產力的落後，是沒有刑枷的。當時部落的戰爭不斷，抓到的俘虜，也就是奴隸，都是用繩索來限制他們的身體和自由的。在我們能看到的出土的一些文物和殘存的崖畫中，男奴隸的雙手都是綁在後邊的，而女奴隸的雙手則是綁在前邊的。

後來，為了更加的限制奴隸或者罪犯的自由，就有了刑枷的雛形。最早的木枷的起源大概就是由樹木的枝杈架在犯人的脖子上，前端在捆上一根樹木來限制罪犯的脖子，而雙手則捆縛在前杈的樹木上。

電影《成吉思汗》中曾經有這樣的鏡頭，再現了刑枷發展中的一個片段。 蒙古部落畢竟是一個遊民部落，他們的文明和生產裡都遠遠的落後與中原地區。當時的宋朝對罪犯的懲戒工具——刑枷，經歷了秦漢幾代已然發展到了一個很高的水平，並延續到了元明清幾朝。其種類和應用的範圍也都各有歸屬，既有束縛死犯的大枷，也有監禁普通犯人的團枷，既有給女犯戴的坤枷，也有給犯人發配戴的行枷。

最大的刑枷大概就是柙床了，它是一種固定的裝置，多放置於死囚的監室。束縛的都是一些暴戾的惡徒，可以將人的頭，腰、手、腿、腳固定在木板之上，令人動彈不得。時間長了屎尿都拉在柙床上，很上骯髒。後來，對一些不公開處決的犯人，也是在柙床上處死的，其方式就是我們有時在影視裡看到的用黃表紙沾水捂住犯人的口鼻。那是我們能看到的場景，我們看不到的就是受刑的犯人因窒息腹腔生壓，屎尿橫流的情形。

在監獄裡，女犯戴的基本上都是一些坤枷或者手枷，分量都不是很重。這說明即使在封建的社會里，對女人還是照顧的，就如同在庭審的時候，對女犯打板子都是作衣而打一樣，不象對男犯是裸衣而打。即使女犯在公堂上出言頂撞，掌嘴的衙役也是戴著皮做的手套施刑。 足枷只是對判了死刑待決的女犯施用。這時，她們就是待宰的羔羊，死囚枷束縛著她們的頭手，足枷限制著她們的行動。在有的地方，足枷是固定在囚室裡的，犯人被戴上足枷後只能卷屈在一個地方，由他人照顧著。前段時間看了一個片子，驚訝的發現現在的山西，對判了死刑的男女犯人也是用鐵銬禁錮在死囚牢的土炕上。就是電視臺的記者前去採訪，那些死囚也只能欠起身子回答問題。

對於不是判了死刑，而只是充軍或者流放的犯人，他們戴的並不是那種三眼的木枷。許多的時候，他們戴的是一種行枷，顧名思義也是便於行走的枷鎖，只束縛住他們的脖子，而他們的雙手是自由的。而女性的犯人，甚至於只戴著手枷。只有判了死刑的，才戴著那種在路途上種種不便的囚枷，象《玉堂春》中的蘇三起解。

所有的枷鎖都是堅固和沉重的，並不象我們有時看到的那樣可以隨便的開啟。戴枷和開枷都是犯人懼怕的兩個程式，兩快木板架在肩上，所有的縫隙都必須用鍥子撐的很是牢固。試想一下，我們怎麼可能把一把椅子，尤其是古人作的椅子，很為輕鬆的開啟，又很為輕鬆的裝下。開枷根本就不是開枷，那時的行話叫劈枷，是必須用斧子才可以作的工作。

囚車是另一種意義的刑枷，也可以說是刑枷的外延。不要以為坐著囚車起解是一件愜意的事情。其實古代的囚車高都不超過一米，犯人在囚車裡只能跪著，頭和雙手被枷在外邊，時間長了，兩條腿就廢了。

枷鎖是中國古代最為常用的一種刑罰工具，我們可以在許多的文學作品或者影視劇中看到，象《水滸傳》《玉堂春》等等。

枷鎖多為木製的，這一方面是因為中國古代的工匠的巧手所為，另一方面也是鐵器在中國的古代是一種奢侈的稀有物品。只是到了明代，因鐵器的發展，才有了以鐵皮包裹的柳葉鐵枷，後來，因鎖具的發展日漸完美和精緻，慢慢的有了鐵做的鎖鏈。

在原始和奴隸制社會的時候，因生產力的落後，是沒有刑枷的。當時部落的戰爭不斷，抓到的俘虜，也就是奴隸，都是用繩索來限制他們的身體和自由的。在我們能看到的出土的一些文物和殘存的崖畫中，男奴隸的雙手都是綁在後邊的，而女奴隸的雙手則是綁在前邊的。

後來，為了更加的限制奴隸或者罪犯的自由，就有了刑枷的雛形。最早的木枷的起源大概就是由樹木的枝杈架在犯人的脖子上，前端在捆上一根樹木來限制罪犯的脖子，而雙手則捆縛在前杈的樹木上。電影《成吉思汗》中曾經有這樣的鏡頭，再現了刑枷發展中的一個片段。

蒙古部落畢竟是一個遊民部落，他們的文明和生產裡都遠遠的落後與中原地區。當時的宋朝對罪犯的懲戒工具——刑枷，經歷了秦漢幾代已然發展到了一個很高的水平，並延續到了元明清幾朝。其種類和應用的範圍也都各有歸屬，既有束縛死犯的大枷，也有監禁普通犯人的團枷，既有給女犯戴的坤枷，也有給犯人發配戴的行枷。

最大的刑枷大概就是柙床了，它是一種固定的裝置，多放置於死囚的監室。束縛的都是一些暴戾的惡徒，可以將人的頭，腰、手、腿、腳固定在木板之上，令人動彈不得。時間長了屎尿都拉在柙床上，很上骯髒。後來，對一些不公開處決的犯人，也是在柙床上處死的，其方式就是我們有時在影視裡看到的用黃表紙沾水捂住犯人的口鼻。那是我們能看到的場景，我們看不到的就是受刑的犯人因窒息腹腔生壓，屎尿橫流的情形。

在監獄裡，女犯戴的基本上都是一些坤枷或者手枷，分量都不是很重。這說明即使在封建的社會里，對女人還是照顧的，就如同在庭審的時候，對女犯打板子都是作衣而打一樣，不象對男犯是裸衣而打。即使女犯在公堂上出言頂撞，掌嘴的衙役也是戴著皮做的手套施刑。

足枷只是對判了死刑待決的女犯施用。這時，她們就是待宰的羔羊，死囚枷束縛著她們的頭手，足枷限制著她們的行動。在有的地方，足枷是固定在囚室裡的，犯人被戴上足枷後只能卷屈在一個地方，由他人照顧著。前段時間看了一個片子，驚訝的發現現在的山西，對判了死刑的男女犯人也是用鐵銬禁錮在死囚牢的土炕上。就是電視臺的記者前去採訪，那些死囚也只能欠起身子回答問題。

對於不是判了死刑，而只是充軍或者流放的犯人，他們戴的並不是那種三眼的木枷。許多的時候，他們戴的是一種行枷，顧名思義也是便於行走的枷鎖，只束縛住他們的脖子，而他們的雙手是自由的。而女性的犯人，甚至於只戴著手枷。只有判了死刑的，才戴著那種在路途上種種不便的囚枷，象《玉堂春》中的蘇三起解。

所有的枷鎖都是堅固和沉重的，並不象我們有時看到的那樣可以隨便的開啟。戴枷和開枷都是犯人懼怕的兩個程式，兩快木板架在肩上，所有的縫隙都必須用鍥子撐的很是牢固。試想一下，我們怎麼可能把一把椅子，尤其是古人作的椅子，很為輕鬆的開啟，又很為輕鬆的裝下。開枷根本就不是開枷，那時的行話叫劈枷，是必須用斧子才可以作的工作。

囚車是另一種意義的刑枷，也可以說是刑枷的外延。不要以為坐著囚車起解是一件愜意的事情。其實古代的囚車高都不超過一米，犯人在囚車裡只能跪著，頭和雙手被枷在外邊，時間長了，兩條腿就廢了。還不如象蘇三那樣抗著死囚枷，慢慢的遊山玩水舒服。

再看下面的

中國古代的枷是以長方形為主，中有圓孔、兩半合攏套於囚犯頸上，以限制囚犯行動為主要功能的木製刑具。它是封建時代最主要的戒具之一。枷作為法定的刑具，在南北朝時正式出現。晉以前，常用的戒具有桎、梏。梏是手械，桎是足械。此外還有一種鉗，為戴在囚犯頸部的一種鐵製戒具，很可能就是後世枷的雛形。從北魏起，開始以枷作為法定的刑具。當時的枷，主要有普通的枷與大枷兩種。普通的枷適用於一般囚犯，而大枷則僅限於犯大逆及外叛罪的囚犯。

唐朝在前代的基礎上，繫囚之具，有枷、木醜、鉗、鎖，並對枷的大小及適用作了規定。武則天時酷吏來俊臣作大枷10種，一曰定百脈，二曰喘不得，三曰突地吼，四曰著即承，五曰失魂膽，六曰突同反，七曰反是實，八曰死豬愁，九曰求即死，十曰求家破。可謂慘毒至極！宋朝對於不同的適用物件，規定了枷的不同的重量。死罪枷重12．5公斤，流徒罪枷重10公斤，杖罪以下枷重7．5公斤。枷的種類也日漸增多，除法定的枷以外，常見的主要有盤枷、長板、連枷。明清在沿襲前代三等枷的基礎上，又有立枷、大枷（重枷）、長板等名目。百斤以上大枷盛行於明代。明朝的立枷自神宗萬曆年間開始使用，是當時特務機構東廠與錦衣衛常用的刑具之一。甚至有用150公斤重枷的。

清朝在立枷的基礎上，發展為站籠。1個月至6個月，也有永遠枷號的。所用的枷有普通的枷，也有50公斤甚至60公斤的重枷。清朝的枷號，只是對犯徒流罪以及充軍的滿人所用的代用刑，其後使用日漸普遍，直到辛亥革命後才廢除。