在封神大戰中，紂王的大兒子殷郊從廣成子那裡得到闡教的鎮教之寶番天印，他後來受到申公豹蠱惑，反過來助紂為虐。由於番天印威力巨大，闡教這邊包括廣成子自己都無計可施，最後才引出了燃燈欲用四面寶旗剋制，這四旗分別是：玄都離地焰光旗、西方青蓮寶色旗、玉虛杏黃旗、瑤池素色雲界旗。

而除了元始天尊賜給姜子牙的玉虛杏黃旗外，其他三面寶旗都得廣成子去借，於是廣成子去了八景宮向老子借了玄都離地焰光旗，去了西方教向接引道人借了青蓮寶色旗，而素色雲界旗在瑤池金母那裡，廣成子僅是副仙，沒有仙籙，所以由南極仙翁前往借旗。這四面旗到位後，果然成功剋制住了番天印，最後殷郊受犁鋤之刑而死。

從這裡可以看到，能剋制番天印的這四面寶旗，都是聖人級法寶，如果從派別的角度來看，就是闡教擁有一面，人教擁有一面，西方教擁有一面，天庭（瑤池）擁有一面。而剩下的截教和妖族，似乎都沒有類似這樣的一面寶旗，如果說功能上接近的法寶，這兩派勢力僅擁有的是旛。

封神演義中妖族的首領應該是女媧娘娘，她擁有奇寶招妖旛，原文：白光之上，懸出一首旛來，光分五彩，瑞映千條，名曰“招妖旛”。不一時，悲風颯颯，慘霧迷漫，陰雲四合，風過數陣，天下群妖俱到行宮聽候法旨。

而截教的通天教主也擁有一旛，為六魂旛，原文：通天自思：“不若往紫芝崖立一罈，拜一惡旛，名曰‘六魂旛’。”──此旛有六尾，尾上書接引道人、準提道人、老子、元始、武王、姜尚六人姓名，早晚用符印，俟拜完之日，將此旛搖動，要壞六位的性命。

我們知道，旛在現代漢語已將其歸為“幡”的異體字，而旗和幡的區別在於，旗橫著的比較多，旗上面通常繪有圖案，具有標誌性，用於轉達訊息或分類。幡多數是豎掛著，在經典中多用為招魂、降魔的象徵。所以如果一定要給旗和旛加入感情色彩，那麼旗顯得正一些，旛則顯得邪一點。

我們說女媧娘娘雖是聖人，乃上古正神，享受人間香火，但她畢竟是妖族領袖，號令天下群妖，所以她所有的法寶主要是對付妖怪，自然帶有些邪氣，所以她沒有像瑤池金母那樣的聚仙旗，倒也是情有可原。而最讓人納悶的是，這通天教主乃截教鼻祖，享有＂萬仙來朝＂之美譽，為何手中僅有旛而沒有旗？ 要知道，通天教主與老子、元始天尊乃是同門師兄弟，他們的師父是鴻鈞老祖，可問題是通天教主的兩個師兄都有仙旗，而他為何只有壞人性命的惡旛？

其實仔細想一下也沒有什麼奇怪。首先，通天教主的截教實行＂有教無類＂的主張，門下弟子多為獸禽異物修煉得道而化形，雖說是仙，其實與妖無異。其次，封神演義的作者將截教設定為反派，文中多次提到通天教主＂全無道氣、一臉兇光＂，自然認為他只配用旛而不配用旗。

還有更重要的一點，老子、元始天尊、接引道人、瑤池金母擁有的寶旗，很可能是鴻鈞老祖當初在分寶巖上分配的，鴻鈞老祖分給通天教主的是誅仙四劍，原文：老子曰：＂當時有一分寶巖，吾師分寶鎮壓各方；後來此四口劍就是我通天賢弟得去。＂注意，誅仙四劍是攻擊性法寶，開四面寶旗是防禦性法寶，鴻鈞沒有分寶旗給通天教主，應該是考慮到各派彼此制衡。

《封神演義》中，以杏黃旗為代表的“旗”類法寶和以六魂幡為代表的“幡”類法寶，名目繁多。從形狀來說，“旗”相對簡單，“幡”則更復雜些，比如六魂幡設有六條幡尾，幽魂白骨幡則懸掛骷髏，異常恐怖。

從法寶功能來說，“旗”類法寶傾向防禦，而“幡”類法寶更傾向進攻。當然也並非絕對如此，像清虛道德真君的混元幡，是件兼具進攻與防禦為一體的法寶。

眾所周知，在《封神演義》中，老子有離地焰光旗、接引有青蓮寶色旗、元始天尊有杏黃旗、瑤池金母素色雲界旗，且像元始天尊還擁有盤古幡。

那麼，為何通天教主只有六魂幡、女媧娘娘只有招妖幡，不見他們有“旗”類法寶？

其實這樣的提法不嚴密，應該說在《封神演義》中，從未見過通天教主和女媧娘娘使用過“旗”類法寶。

通天教主不使用“旗”類法寶好理解，因為當他下山擺下“誅仙陣”和“萬仙陣”時，為的是雪恥，擺的是進攻型別的大殺陣，核心法寶分別是誅仙劍和六魂幡，他就無需什麼“旗”類的防禦性法寶了。

而女媧娘娘幾次出手幫助楊戩收服妖仙，那些妖仙的修行本來就比她低得多，巧施手段就能達到目的，例如用江山社稷圖巧妙抓住袁洪。所以，她還需用“旗”類法寶保護自己嗎？

要想弄懂這個問題，我們首先要知道寶旗和惡旙是什東西，各自有什麼功能，才能弄明白通天教主和女媧娘娘都用惡旛而不用寶旗？在《封神演義》中，作者許仲琳有點摸黑通天教主和女媧娘娘，故意把寶旗都寫的高大尚，而把旙寫成惡的，但在現實的旗和旙的道家法術應用上，通天教主和女媧娘娘的旙都是在救人，而用旗的都在害人。

你看民間的法師和陰陽先生去給小孩招魂或安置宅院平安，都要寫旙唸經祈福，就佛教高僧在祈福法會上也會用旙做自己的雲傘和祈福法會的。而鎮宅才用五方旗，而十鎮九返，鎮到最後宅子反而不得平安。

這就要我們從許仲琳寫的《封神演義》中看寶旗是做什麼用的？和惡旛是做什麼用的才能真正弄明白在《封神演義》中寶旗和旛都有什麼用處？中央戊己杏黃旗是元始天尊的，傳給了姜子牙；東方青蓮寶色旗是接引道人的，傳給了準提和菩提；南方離地火焰旗是太上老君的，傳給了廣成子，後被火神羅宣收去；西方素色雲界旗是瑤池金母西王母的，後傳給姜子牙收服殷郊所用；北方玄元控水旗是九天玄女的，後傳給東海龍王和北海龍王與真武大帝所得。

基本上《封神演義》中的所有的寶旗作用都是為了鎮妖殺仙保護修行人自己而設，並沒有將五色旗用於救災救難救眾生用，為了殺死持有翻天印的殷紂王的兒子殷郊，所有持旗的神仙都把旗借給殷郊的修道傳藝師父廣成子和姜子牙，二人用寶旗和仙法把殷郊騙至岐山用土夾住殷郊的身子，用耕犁鋤死，而殷郊還是拜玉虛門廣成子為師，因為聽了申公豹的話保殷商自己家的江山而被自己的師父廣成子借五色旗的仙法道術給鋤死？

估計殷郊就是被姜子牙封了神做了太歲也不會服自己的死？

所以，老子《道德經》中說:“天下皆知美之為美，斯惡巳；皆知善之為善，斯不善巳。上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為，下德無為而有以為。上仁為之而無以為，上義為之而有以為，上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。夫禮者，忠信之薄而亂之首。前識者，道之華，而愚之始。是以，大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。故去彼取此。絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者，以為文，不故令有所屬，見素抱樸，少私寡慾，絕學無憂。”

所以，善和惡都可以叫人迷失自己的，象許仲琳著的《封神演義》中，殷郊和殷洪要為報答自己的師父教道術之恩，就要去反對自己的親生父王和自己家殷商的江山，而他們要反悔了，就要受師父的犁鋤之苦，現在有多少邪教不都是這樣在用這種方法來控制自己的徒弟為自己來賣命？所以，老子的絕聖棄智和絕仁棄義與絕巧棄利絕對是正確的。

而通天教主在自己的很多徒弟都被闡教和他的二位師兄殺害後，開始在紫芝崖練習六魂旙用來對付他的二位師兄和西方教的二位教主，也是做人的情理中的事，通天教主修煉六魂旙去只對付上聖用，通天教主並未用六魂旙去對付闡教和西方教的其它門徒，而在萬仙陣中通天教主的大多數徒弟都被他的二位師兄給殺了，六魂旙也被自己的徒弟長耳定光仙偷走，去獻給了元始天尊和太上老君與西方教的二位教主，但通天教主即是萬仙陣兵敗，並未責怪偷自己六魂旙的徒弟長耳定光仙，長耳定光仙也未受到犁鋤之苦。

所以，上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。

所以，封神大戰中，其它聖人都用寶旗，而女媧娘娘和通天教主只用惡旛，原因他倆都是為了對付真正的惡人，才用惡旛。

女媧娘娘和通天教主雖然被許仲琳在《封神演義》中，描述成女媧娘娘嫌紂王誕戀自己的美色而侮辱了自己去放狐狸精去報復紂王，破壞紂王的殷商江山；通天教主是為了給自己死去的徒弟報仇而當壞人。

所以，《封神演義》中的神仙和他們的法寶無有善惡好壞之分，是各自站在自己的政治和修道立場上在說對方是壞人，要放在今天的社會，通天教主和殷郊殷洪與聞太師和鬥母與截教的神仙做的都是正確的，保家衛國為自己的國家完整信仰去戰鬥有什麼錯？

闡教所謂的替天行道與封神來主持人間正義和反抗殷商暴政，只不過是為了自己更容易的奪去殷商的江山而好起兵造反所設的合理煽動民義造殷商朝廷反的借囗而以，不存在著有善良和正義與好人的。

闡教捉住截教的門人都要想盡一切辦法給殺死，而截教捉住闡教的門人都是給先放了，所以，通天教主的惡是善的，通天教主是為了替自己死去的徒弟報仇和保住殷商的江山，跟他的二位聖人大師兄和西方二位聖人教主拼死，也是沒有錯的，因為修道人修的功夫在高，也會有師徒父子之情和保衛國家民族和平統一之願，誰也不想一個國家因為一句聖人之言就四分五裂。

所以，我認為通天教主和他的截教徒弟火靈聖母，龜靈聖母，金靈聖母，無當聖母，多寶道人，聞太師，趙公明，三宵仙子，羅宣，餘元，披盧仙，虯髯(首)仙，孔宣，張奎高蘭英，鄧辛張陶和十天君，與王魔，楊森，高友乾，李興霸，四大天王和哼哈二將與馬元和梅山七怪都是正義的，他們都是為自己所在的國家的存亡而去上戰場保家衛國而戰死，不存在著惡。