縱觀屈原一生，不得不感嘆一位政治家與改革家的失敗，同時也不得不為他那崇高的理想與偉大的事業而惋惜。他憂國憂民、行廉志潔的人品被譽為後世楷模，而氣魄宏偉、辭章瑰麗的詩歌堪稱世界文學殿堂的瑰寶。

屈原早年曾受楚懷王信任，任左徒，常與懷王商議國事，參與法律的制定，主持外交事務。屈原主張與齊國聯合，共同抗衡秦國。在他的努力下，楚國國力有所增強。但由於自身性格耿直，加之他人讒言誹謗，屈原逐漸被楚懷王疏遠。屈原竭力反對楚懷王與秦國訂立黃棘之盟，未能如願，反而於楚懷王二十四年（公元前305年）被逐出郢都，流放漢北。後又因小人的讒言被楚頃襄王再次逐出郢都，流落江南。 奸佞小人的中傷、昏庸帝王的放逐讓屈原有志難舒，面對楚國之危難、民生之多艱而無可奈何，屈原唯有帶著滿腔憤懣，投身汨羅江中。

屈原投江之日，正是楚頃襄王二十一年（公元前278年）五月五日，楚郢都被秦攻破的日子。而據專家考證，屈原在世時，農曆五月是楚國南方的兇月，五月初五是凶日和鬼節。為何屈原會選擇這麼不吉利的一天了結性命呢？有專家認為，屈原早已萌生了“忽乎吾將遠行”的離世思想。在《離騷》中，屈原兩次說到要像彭咸那樣投水而死。彭咸為殷朝賢臣，當年因進諫不成而投水自盡。此後，屈原在《思美人》、《悲回風》中同樣多次提到“彭咸”。專家認為屈原的投江自盡，是“經過長達十多年的深思熟慮，當然會有一番精心安排”。這位專家所說的“精心安排”，便是屈原追隨舜帝而去。屈原在《離騷》開篇便以“帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸”來表明自己是古帝高陽氏的後裔。而舜帝是楚人的太陽之神和光明之神，並且楚人同樣是在五月五日祭拜舜帝。

屈原在創作《涉江》時，就想象自己跟隨舜帝暢遊崑崙瑤圃，“與天地兮同壽，與日月兮齊光”。屈原有意在舜帝的祭日投江，以便與冉冉上升的太陽融為一體，與心儀已久的先帝堯、舜以及彭咸等忠臣共聚首，去完成他在人間無法實現的抱負與理想。此說不過是後人研究所得。也有人認為屈原是聽聞郢都被秦攻破，一時悲憤交加，感慨萬千，既然有志救國卻回天乏術，唯有以己之死祭奠國之亡魂。

屈原是楚華人！屈原在秦統一六國確定勝利時，為什麼會投江自殺，主要有兩點：

第一：當時的各國都是成立了七八百年的國家，各國都有自己的文化、風俗、度量衡。百姓對自己國家的認同感、勝於對統一的認同感。各國百姓看待秦國的統一戰爭，就是侵略戰爭。各國百姓都會拼死抵抗。

第二：屈原是楚華人，而且他的身份不是詩人，實際上是個政治家。他的一生有兩大目標，其一就是改革楚國，使楚國也像秦國那樣強盛。其二就是連齊抗秦，或者說聯合各國滅秦。楚王罷免他的官職，發配他到江南，他其實還在抱有希望，希望有一天楚王能重新重用他，實現他的政治抱負。當秦國攻入楚國都城，這使他感到絕望。因為屈原知道、即使楚王重新讓他出山，他也迴天乏力。像屈原這樣剛正不阿的愛華人士來說，讓他看著楚國慢慢被秦國滅亡，對於他來說生不如死，死了他才可能解脫。

個人認為，屈原即使真是投江而死的，也與愛國無關。

許多人認為屈原投江自盡於秦攻破郢都之時，所以屈原之死被定性為殉國。

事實上，根據屈原的作品研究，有許多歷史、文學方面的專家發表論文稱，屈原的卒年，不可能是在秦破郢之時。

關於屈原的生年，專家們的分歧較少，目前只有兩種說法：公元前353年和公元前339年。大部分學者傾向於公元前353年。

而關於屈原的卒年，分歧就比較大。

屈原的卒年，直接影響屈原之死的社會意義。

因為卒於郢破之前，或郢破許多年後，都不會被認為是“殉國”。

最早的說法即我們所熟知的郭沫若說，即稱屈原死於郢都被秦攻破之時。也正因為此，屈原因而被後世稱之為偉大的愛國詩人。

但近年來有許多學者發表論文對郭沫若的說法提出了異議。

最有代表的是潘嘯龍的《關於屈原自沉的原因及其年代》和章培恆的《關於屈原生平的幾個問題》。

潘嘯龍列舉了五個原因證明郭沫若關於屈原自沉年代的說法不成立：

一、缺乏歷史依據。

二、民間傳說無佐證。

三、與賈誼《吊屈原賦》內容不符。

四、與白起破郢後江南屬秦的事實相矛盾。

五、與屈原的自白不合。

根據潘嘯龍考據，屈原卒年應在頃襄王十六或十七年（公元前283年或公元前282年），這比秦破郢提早了十幾年。

而章培恆卻認為屈原卒年為頃襄王三十年，即秦破郢九年之後。

兩人的論據見以下圖片資料。

如果這兩種說法任一種成立，屈原“殉國”的說法就會被無情推翻，屈原的愛國頭銜也會被殘酷摘除。

在個人情感上，我傾向於屈原的愛國主義精神。但理智上，我不認同屈原之死與愛國有關。

其實分析屈原的作品，大家就能明白：屈原一直在標榜他的清高，在他所憂鬱的事情中，“不能被楚王賞識”的痛苦要遠遠大於對國家的前途擔心。

大家只看屈原代表作《離騷》就知道了。

甚至屈原對於投江一事，歷來也有文人學者對此表示懷疑。

司馬遷之所以記載屈原投江一事，是根據：

一、因為民間傳說.

二、因為屈原作品中有投江的想法：

1.”吾將從彭咸之所居“。

2.”願依彭咸之遺則“。

3.”寧赴湘流，葬江魚之腹中“。

王逸《楚辭章句》說：”彭咸，殷賢大夫，諫其君不聽，自投水而死。屈原赴水，即效法彭咸也。）

三、賈誼吊屈原一事。

但關於以上三種證據，清袁枚《隨園隨筆》認為：“……（效法彭咸投水之事）皆冤忿寓言，非實事也。太史公因賈生（賈誼）一弔，遂信以為真，不知宋玉《招魂》之作，上天下地，東西南北，無所不招，而獨不及水。何也？惟亂曰：湛湛江水上有楓，魂兮歸來哀江南，則其善於汨羅可知。若《楚辭注》-《招魂》作於屈子生時，則豫兇非禮，宋玉不應詛其師矣。今按：魯仲連義不帝秦，亦謂惟有蹈東海，屈子云雲，發於憤激，其果自沉與否，誠亦無可確證也。”

綜上所述，屈原的死即使與投江有關，但也不一定與愛國有關。

更多的是，楚國滅亡在即，屈原自認一生的抱負再也沒有機會展現了，才鬱悶投江的。

或許，英雄無用武之地才是最悲哀的！

屈原出生於楚國貴族之家，自幼喜愛詩辭，學習不倦，相比當時的貴族子弟，屈原個性鮮明，思想獨立，所以在進入統治階層後，便得到楚威王欣賞與信任。楚懷王時，任左徒、三閭大夫，兼管內政外交大事。

秦國自商鞅變法後，國富兵強，蠶食六國之心，日漸明顯，為遏制秦國，在蘇秦的倡導下，六國在趙國的洹水盟誓，合縱抗秦。不久，張儀向秦王提出連橫之策，分化瓦解了六國齊心抗秦的初衷。憂心重重的屈原深知，秦國的野心志在滅楚，於是向楚懷王建議聯齊抗秦，出使齊國。齊湣王首鼠兩端，表面上答應了楚國的請求。

回國後，屈原向楚懷王上陳改革圖強。只有國家強大起來，才能立於不敗之地，懷王採納了屈原的革新建議，進行變法，屈原就是變法方案的起草人。

屈原變法主張對內舉賢能，明法度，對外聯齊抗秦。但是變法影響到舊貴族的利益，遭到他們的強烈抵制，最後，不了了之。屈原也因此遭到貴族排擠陷害而被楚懷王見疏。但赤膽忠心地屈原，依然堅持己見，絲毫沒有妥協。

當時的形式，秦、齊、楚國是天下最具實力的大國，齊楚聯合己成為秦國東出天下的主要障礙，於是為了瓦解齊楚聯盟，秦國派遣張儀出使楚國，以商於之地六百里為交易條件換取楚國與齊國絕交，天真且利慾薰心的楚懷王信之不疑，眾人皆賀之，獨屈原知其為騙局。屈原日：‘’秦所以重楚者，獨有齊也。今若絕齊，楚勢孤矣。秦何重於楚，而割六百里之地而奉之耶？此張儀，詭計也。倘絕齊而張儀負王，不與王地，齊又怨王，而齊反附於秦，秦齊合而攻楚，楚亡可立而待矣。‘’此時，楚懷王根本聽不進去。後期發現被張儀所騙。憤怒的楚懷王立刻派兵攻打秦國，結果被秦國打的大敗，秦國接連攻佔了漢中與召陵，從此楚國門戶大開，秦國能夠輕易地從上游南下進攻楚國。

此後，屈原幾乎是孤軍奮戰，屢次勸諫楚王，革弊興利，遠小人，近賢人，不但沒有引起重視，反而在敵對派的陷害下，被先後流放至漢北和沅湘流域。

就在屈原流放期間，楚國實力大減，不但大片國土被秦國所佔，韓魏等國也趁機攻佔了楚國在中原地區的大片領土。屈原雖然身在荒野，但心繫自己的國家。行吟於江畔，他無時無刻不在為自己的國家祈福，無奈，殘酷的現實正一天一天地逼近。屈原也一天比一天地變得抑鬱，他想向周邊的農人訴說自己的苦衷，可又有誰能真正理解他呢？他是孤獨的思想者，一片忠心為了國家。

公元前278年，秦將白起攻下郢都。也就在這一年的農曆五月五日，楚國大夫屈原以死明志，自沉於淚羅江。屈原的死，留給後人的是文人的傲骨和對國家的赤膽忠心。正是這種感天憾地的愛國精神，千百年來，一直在華夏大地頌揚著……