不孝有三出自《孟子·離婁上》，是孟子在評價舜結婚的事情時說的話。即不能事親（孝養父母、愛護家人），是一不孝；不能事君（恪守本分、忠義行事），是二不孝；不能立身行道，成為有道德的賢人君子，是三不孝。

這句話出自《孟子離婁上》，“不孝有三，無後為大”一直廣為流傳，不孝有三，有哪三個呢？

第一個是一味的順從父母，哪怕父母是錯的也要依著父母，不孝。

第二個家境貧寒、父母老弱而不去入京趕考，不去做官報效國家，不去做官光宗耀祖，不孝。這是因為古人認為，只有參加科舉考試才是正經出路，只有做官才能出人頭地，萬般皆下品，惟有讀書高。

第三個是就無後，年齡到了而不結婚，結了婚而沒有生下兒子，不孝。

古人為何如此重視傳承後代呢？這主要是有兩個原因造成的，第一個，小農社會，男耕女織，第二個，爵位繼承，都是由古代的社會風氣造成的，而在現代生活中，社會理應寬容看待婚後不要孩子的選擇。通常情況下，結婚生子是聯絡在一起的，結婚以後有了孩子，家才完整。由於城市經濟的發展，個體物質條件逐漸得到基本滿足，人們的觀念趨於多元化。

古時候，“後”是後代的意思。有鑑於此，一是必須認清“不孝有三，無後為大”是一種傳統文化的糟粕，應加以批判、剔除。二是媒體應淡化這種宣傳，逐步消除“不孝有三，無後為大”的社會影響。三是需要完善社會保障體系，改變養兒防老的局面。

這個應該是很出名的句子了，實際上這句話出自戰國年代，那個時候百家爭鳴，所以很多儒家學派開始思考人生哲理問題是，那麼，這句話的意思，我們先從後半句說起。

首先“無後為大”是孔子首先提出，其原文是“始作俑者，其無後乎！”是說第一個幹壞事的人，斷子絕孫，因為我們漢族向來重視祭祀，這種話一說出來，可以說在那個時代是非常嚴重的評價了。

然後，就是不孝有三，東漢趙歧作的《十三經注》：“於禮有不孝者三者，謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也；家貧親老，不為祿仕，二不孝也；不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。”大概意思就是“禍害親戚，不孝；不當官出人頭地，不孝；沒有男性後代，不孝”。有一說一，做到這些實屬不易，難怪有一本書專門講孝道——《孝經》

後面其實還有兩句，無為後也，君子以為猶告也這裡有一個典故，堯當年想把王位傳給舜，就把女兒嫁給了他，但是舜當時害怕告訴繼母和父親會產生不好的影響，而不娶妻子，沒有男性後代，則是更大的不孝。所以孟子說，這種行為不算不孝，因為明事理的君子會履行應盡的義務，和告訴父母是一樣的。

你好，我來說說的拙見：

孟子（前372年－前289年），名軻，字子輿。戰國時期魯華人中國古代著名思想家、教育家，戰國時期儒家代表人物。著有《孟子》一書。孟子繼承併發揚了孔子的思想，成為僅次於孔子的一代儒家宗師，與孔子合稱為“孔孟”。

“不孝有三，無後為大。”這句話出自《孟子》。在《孟子離婁上》第二十六章有詳細的記載。下面我們來看一下原文。

“不孝有三，無後為大。舜不告而娶，為無後也。君子以為猶告也。”

我是這樣理解的：“不孝順的事情有很多種，沒有子孫後代是最為嚴重的，古時候的瞬娶妻的時候沒有告知父母，後來為沒有子嗣而擔憂，因此君子就認為他如同稟告過了一樣。”

中國的文言文會因為一詞一字而又多種不同的解釋，也會因為後來人思考的角度不一樣而又有多種意思。因此有人認為這句好還可以理解為：“不孝的事情很多，沒有盡到後代的責任是最不孝順的，瞬不透過父母同意而娶妻，就像他的父母不存在一樣，這種行為就是無後。君子認為應該先告知父母。”這裡的“不孝有三，無後為大”其實應當參照孟子的《離婁章句下》所說：

世俗所謂不孝者五：惰其四支，不顧父母之養，一不孝也；博弈好飲酒，不顧父母之養，二不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇鬥狠，以危父母，五不孝也。

大致意思就是：四肢懶惰，不管贍養父母，為第一種不孝；酗酒聚賭，不管贍養父母，這是第二種不孝；貪吝錢財，只顧老婆孩子，不管贍養父母，這是第三種不孝；放縱情色享樂，使父母感到羞辱，這是第四種不孝；逞勇好鬥，連累父母，這是第五種不孝。

這個時候孟子並明確的指出“無後為大。”孟子所說的不孝是指自己的子孫四肢不勤，五穀不分，只知道自己縱情享樂而不顧父母死活、因為自己讓父母收到恥辱和危險等等這些行為都是不孝的。並沒有說沒有子嗣是最大的不孝。

直到東漢的趙岐在《十三經注疏[2]》的批註中對《孟子》的這句話做了解釋。趙岐在《十三經注疏》所言：

於禮有不孝者三事，謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也；家窮親老，不為祿仕，二不孝也；不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。三者之中，無後為大。

雖然趙岐的理解有點狹義，但是也正是從此時起。“不孝有三，無後為大”的思想才深入人心。現在的父母也時常用這句話來教育孩子們。

“不孝有三，無後為大。舜不告而娶，為無後也。君子以為猶告也”。語出《孟子離婁上》。至於無後究竟指的是什麼，哪三樣屬於不孝，有多種說法。

原文的意思是：不孝是指後代沒有盡到對父母贍養的責任；後代的主要事情不與父母共同商量，無視父母的存在；舜在沒有通知父母就娶妻，當然是不孝，舜沒有盡到做兒子的責任，這就是無後。君子有什麼主要的事還是應該與父母說明一下，以示對老人的尊重。無後並不是沒有子嗣後代，而是指對父母的不孝，父母就覺得象無後一樣。

東漢趙岐在註釋上面的話時說到“於禮不孝者三者，謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也；家貧親老，不為祿仕，二不孝也；不娶無子，絕生祖祀，三不孝也”。

對父母的行為無條件地接受和屈從，有的過錯而不勸說陷入不義，這是第一個不孝；父母年邁而家境貧窮，不爭取當官得到俸祿供養父母，第二不孝；不娶妻生子，斷絕了祖宗的香火，這是最嚴重的不孝。

“不孝有三，無後為大”的另外兩種不孝是什麼，沒有必要去討論。只是“無後”究竟是指不娶妻生子，還是指對父母的不孝，兩千多年的封建社會，已經基本形成了統一的認識，那就是不孝有三，後繼無人為最大的不孝。

從奴隸社會到封建社會清王朝的結束，幾千年的歷史長河之中，男尊女卑，重男輕女，在人類的意識形態里根深蒂固，不可動搖。家族的血脈傳承以及姓氏的延續，是依靠兒孫滿堂一代又一代地生生不息，承前啟後，繼往開來。女兒養大之後嫁到婆家相夫教子，就是屬於婆家的人，所生的孩子也就隨丈夫而姓，這種世俗觀念，無法改變。

金爐不斷千年火，玉盞常明萬歲燈，這就是一個家族列租列宗世世代代，子子孫孫的香火相傳。一個家庭的男丁長大成人之後，娶妻生子是義不容辭職責，而且是生的男丁越多越好，都是嚮往五男二女。如果連一個男孩都沒有生，那就是後繼無人，斷子絕孫，不僅是對父母最大的不孝，面對祖宗的牌位，將是最大的罪人。

古代的農耕社會，一家之計全靠男人的勞作養家餬口，如果夫妻二人沒有生下兒子，老來將是無依無靠，孤苦伶仃，掙下來的家產無人繼承。一個家族的興旺百年，也必須是依靠男孩的勤學苦讀，求取功名而光宗耀祖。有的家庭確實沒有生下兒子，只好把家族裡某一家的孩子過繼在自己的名下，儘管對他有養育之恩，但與自己的親生，卻有很大的不同。

給你看正經的解釋吧：

〝不孝有三，無後為大〞出自《孟子．離婁上》，原文是：〝不孝有三，無後為大。舜不告而娶，為無後也。君子以為猶告也。〞。經過資料考證，這段話的正確解釋應該是：〝不孝的表現很多，但以不盡後輩的本分為最。舜娶妻的時候沒有稟告父母，是沒有盡到後輩的本分。但君子認為，舜雖然沒有稟告，但與稟告了是沒有什麼區別的（因為舜娶妻是在堯考察了舜的德行後決定把女兒嫁給他的，而此時，舜的父母對舜還有偏見，稟告他們並沒有什麼好處）。〞

經中明明寫的是：〝舜不告而娶，為無後也。〞有人卻偏把〝不孝有三，無後為大〞解釋為：〝於禮有不孝者三，事謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也；家貧親老，不為祿仕，二不孝也；不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。三者之中無後為大。〞。這種脫離仁德——孝的本質，以形式論斷孝道的錯誤詮釋，導致許多人誤認為不結婚、沒有子嗣是最大的不孝。若是按照這種邏輯，一個人無論是地痞流氓，還是騙子無賴，只要給他爹媽生個娃，就算是大孝了嗎？這顯然與孔夫子〝去除人慾，順乎天理〞、〝三綱五常〞的精神思想是相違背的，也是說不通的。

因此說，後人以訛傳訛，將〝無後為大〞理解為沒有子嗣是最大的不孝，是對聖人理論思想的歪曲和誤讀。

如果人們非要依文解義，從形式上解釋〝不孝有三，無後為大〞的意思，可以這樣理解：不能事親（孝養父母、愛護家人），是一不孝；不能事君（恪守本分、忠義行事），是二不孝；不能立身行道，成為有道德的賢人君子，是三不孝。〝無後為大〞，是指沒有後德，不能被後人所尊重、學習和效法。