可汗，是遊牧民族對其首領的稱呼。唐太宗統治時期，軍事力量佔有一定優勢，另外其實施開明的民族政策（唐朝對北方少數民族地區的管理，主要是任命各民族上層首領擔任地方長官，不改變原有民族習慣與生活方式。他們職務世襲，代表中央政府對當地進行管理。到太宗晚年，漠北地區各部又相繼歸附。西北各部首領都來長安朝見，擁戴唐太宗為他們共同的君主。稱其為“天可汗”

首先你這個問題存在問題，天可汗屬於唐太宗一個人，不是所有唐朝皇帝，這是屬於他個人的榮耀，但是仍有瑕疵，比如干不過吐蕃，另外，這個天可汗有點自己往臉上貼金的嫌疑，老李還是好這口的，喜歡別人拍他的馬屁，還改改史書之類的

唐兵打敗了當時最強大的突厥帝國、突厥的首領稱為可汗、敗的心服口服、看清了唐朝的強大又得到了唐的安撫、更是五體投地、尊唐朝皇帝天可汗、與唐皇帝幾乎手足之情、當時很多胡人在唐朝做官、安祿山就是節度使、相當於正大軍區軍政首長、有錢有糧有地盤後造反、詩仙李白就是胡人、

多謝邀請。唐朝皇帝並非都被稱為天可汗，從唐太宗到唐代宗接受過天可汗的稱號。貞觀四年，唐朝軍隊擊敗東突厥並擒獲頡利可汗。從這時起，唐太宗被西域和部分草原民族稱為天可汗。天可汗可以理解為可汗之上的可汗。當時西域和北方遊牧民族的首領別稱為可汗，而當時唐朝皇帝被認為是可汗的首領，所以以天可汗稱之並彰顯尊貴。天可汗的稱謂同時也是承認唐朝是宗主國的一種方式。天可汗擁有冊立宣示各藩國繼承人的權利，擁有對各個藩國爭執的仲裁權，擁有組成聯軍組織權。同時，天可汗必須保護各藩國的安全。這點有點像現在的美國對北約，美國總統兼任北約首腦。中唐開始，唐朝對於北方西域的遊牧民族控制力變弱，唐朝皇帝也就不在有天可汗的稱號了。

“天可汗”是強勢少數民族（突厥）對唐太宗的稱呼不是唐朝所有人的稱號，同樣隋文帝楊廣也被稱為“聖人可汗”。首先，這是突厥民族在弱勢情況下，對唐朝的一種示弱。然而，兩位皇帝身上對少數民族的非歧視態度（相對的），也使得少數民族、國外對二人都較為尊敬。

1.唐朝開闊的胸懷

其一：經過幾百年的戰亂，中國各民族之間開始融合比較高。這種融合並非僅僅是血緣上的融合，更是一種文化的交流。中國古代直到清朝滅亡前，都是以“華夷之防”來看待與少數民族關係的，血緣極少作為原因。

其二：李淵、李世民家族謎一樣的血緣。綜合歷史說法，李世民家族在血統上至少綜合了漢人、匈奴人、突厥人、鮮卑人四種血緣關係。他們家族皇帝是中國“民族融合”的最佳典範。當然，有人會說看父系，這就有點兒不講理了，你看父系也不能有意識地忽視母系，捧父系罵母系呀。

李世民

2.李世民認為：無論什麼人都有慾望，滿足他們大家心平氣和一起生存

強勢少數民族臣服唐朝後，李世民在貞觀廿一年說：“朕於戎狄，所以能取古人所不能取，臣古人所不能臣者，皆順眾之所欲故也。……因之人心，順地之勢，與民同利故也。”其理解很簡單，順應形勢、根據各少數民族的願望，大家一起共享和平紅利。

因此，李世民對於“胡商”“商胡”（前者指少數民族商人，後者指外國商人）採取了和中原商人一樣的看待。他們可以長驅直入進入內地，大家一起經商、生活，甚至在中國可以定居，當時，長安、洛陽、揚州、廣州都有他們的定居區。

在軍事上，李世民開放邊貿，較為公平合理的進行了貿易。在政治上，少數民族將領受到重用，如此這些都使得周邊少數民族心存感激、心存交好的願望。因此，周邊各族也都較為臣服。

松贊干布與文成公主

這就是“天可汗”從突厥一族叫法成為周邊各民族的統一叫法的緣故。唐朝的軍事能力雖然並非最強大（但也不弱），李世民時期也打過大的敗仗，如被北韓半島國家打敗、被吐蕃打敗等，然而，“天可汗”最終還是用“軟實力”征服了他們，他們照樣與唐朝和好。唐朝和吐蕃的“甥舅關係”至少維持到了“安史之亂”後期。

以“天可汗”來自稱呼唐朝的皇帝是從唐太宗時期開始的。有的學者認為這個稱呼只適用於唐太宗一人，但是也有人指出，之後的唐玄宗、唐肅宗等人也都算作是“天可汗”。之所以被稱作“天可汗”，還要從貞觀四年的兩次軍事征伐說起。

貞觀四年，也就是公元630年，唐朝的名將李靖率領唐軍大敗東突厥，生擒東突厥的可汗頡利可汗，將他作為俘虜送到了太廟，之後西北的各個部落就給唐太宗送上了“天可汗”的尊號。之後，在官方的正式文書中，唐太宗對這些部落首領也就開始自稱“皇帝天可汗。”

貞觀二十年，也就是公元646年的時候，唐朝的軍隊又平定了薛延陀，原本歸屬於鐵勒部族的是一個部落紛紛派使者到長安，尊稱唐太宗為“天可汗”。這樣的尊稱不僅僅因為唐朝軍事力量的強大，將周圍的部落征服，更在於政府之後，並沒有對這些部落趕盡殺絕，而是採用“羈縻”政策，有點類似於之後的土司制度，就是以夷制夷，讓部落首領仍然統領自己的部落，只是改為由中央設定的都督府，還可以世襲。

其實，根據歷史學家的研究，“天可汗”這個稱呼很有可能並不是只有唐朝的皇帝所特有的。很有可能這個只是一個翻譯的問題，比如說突厥語裡面遊牧民族的首領叫做“登利可汗”，翻譯成漢文就是“天可汗”。而唐朝的皇帝身兼了皇帝和天可汗兩個身份，也就是說，對於中原的百姓來講他是皇帝，對於西北遊牧民族他就是“天可汗”。這很有可能是繼承了五胡十六國是其的“胡漢體制”。

“天可汗”，是少數民族的一種稱呼，喻意大約等同於天下共主。唐朝皇帝被少數民族首領尊為天可汗的不在少數，如唐太宗、唐高宗、唐肅宗等，但若說最具代表性的，還是要數唐太宗李世民了。

人說“寧為雞首，不為牛後”，沒有人甘居於人後，尤其少數民族人民對武力的崇拜情感，他們重勇士，恥懦弱，想要讓他們尊為“天可汗”，那就必須是拳頭上打出來的外資。我們觀大宋的經濟，是中國歷史上首屈一指，但它在軍事上的表現，不僅金要來咬一口，遼也是不肯放過，說穿了不過被視為一塊肥肉，予取予求而已。唐朝不一樣，唐代自李淵而下，雖然內外爭鬥不斷，但一直保持著“天朝”的姿態，無人敢予輕侮。

唐朝是中原有數的強力皇朝之一，唐高祖李淵可說坐在隋朝的基業上奪取天下，先平內亂，後擊突厥，到了唐太宗時，更是一發而不可收，儼然如漢武在世一般，四夷八荒，就沒有唐人不敢用兵的地方。唐太宗晚年時，性子暴虐，更是好戰，雖然於唐朝國內是為沉重的負擔，儘可支援，但於少數民族、遊牧勢力而言，唐朝的磅礴，幾乎如天災一般無可抵禦，稱臣幾乎是唯一的選擇。

貞觀年間，唐朝大力拓邊，依次取得對東突厥、吐蕃、吐谷渾、高昌、焉耆、西突厥、薛延陀、高句麗、龜茲的勝利，唐太宗的手，甚至伸到了印度。以下是筆者選取的唐太宗這個“好戰分子”對外“亮肌肉”的典型案例。

唐朝軍隊出擊定襄，突厥受到重創，其最高統治者頡利可汗被唐朝活擒。突厥被破後，吐蕃趁機抬頭，逐漸成為邊患，引發唐太宗的反感。太宗使侯君集擊吐蕃，吐蕃軍大敗，被斬首千餘，其首領松贊干布被迫遣使向唐朝謝罪以求和，並向唐朝繼續請求和親。唐太宗將其晾了七年，終生使文成公主入藏。

唐軍遠征吐谷渾，其伏允不能敵，逃走時連老婆孩子都來不及帶走，不久在沙漠中為軍士譁變所殺，吐谷渾由是一蹶不振，被唐人圈地放馬。貞觀十三年，高昌國激怒大唐，太宗遣大軍以伐，高昌王麴文泰畏懼唐軍陣容，憂心忡忡之下，成為第一個被唐軍嚇死的一國君王。

要做天下霸主，只會“亮肌肉”自然還是差了一些，恩威並重才是正途，唐太宗深知這一點，在四處征戰的同時，亦在力推行和親政策。

唐太宗以為北方少數民族，多是“外戚專政”，公主的後人如果做了可汗，那就是他的外孫，所以和親事成，當何邊防三十年無釁，貞觀名臣房玄齡也認同此舉。於是，唐朝與真珠可汗、處羅可汗、突厥酋長執失思力、諾易缽（吐谷渾可汗）及吐蕃松贊干布等人完成聯姻，使得唐朝同少數民族有了緊密聯絡，在一定程度上減輕了戰事滋擾。

當然，打鐵還要自身硬，國與國之間，從來不存在永久的聯盟和必以生死的仇敵，你足夠強大，才能服眾，若是一味軟弱，難免變成肥肉，任人噬咬。

“天可汗”不是李唐皇室所獨有的尊號，根據《舊唐書》的記載，突厥的登利可汗、回紇的登裡可汗亦皆被稱作Tängri Qaghan，突厥、回紇都以“天”為Tängri，故“天可汗”正是Tängri Qaghan的譯名。我們都知道，回紇的登裡可汗移地健在位時，國家正處於強盛之時，甚至“及代宗崩，上（唐德宗）遣中使梁文秀往告哀，登裡驕不為禮”，並準備在唐代宗大喪期間入寇中原掠奪財富。以上材料說明，不只是李唐王朝的皇帝，一些強勢的遊牧政權君主也可以成為“天可汗”。

唐朝皇帝收穫“天可汗”的尊號當始於太宗李世民，此事的全過程可見於杜佑《通典》：

大唐貞觀中，戶部奏言，華人自塞外來歸及突厥前後降附開四夷為州縣者，男女百二十餘萬口。時諸蕃君長詣闕頓顙，請太宗為天可汗。制曰：“我為大唐天子，又下行可汗事乎？”群臣及四夷鹹稱萬歲。是後以璽書賜西域、北荒君長，皆稱“皇帝天可汗”。諸蕃渠帥死亡者，必詔冊立其後嗣焉。臨統四夷，自此始也。

貞觀四年（630）唐朝擊敗東突厥汗國後，太宗既是中國的皇帝，也繼承了統轄原突厥汗國所屬西北塞外諸國的天可汗的身份。這個狀況是此前所未有的。因此，太宗以疑問的口氣詢問群臣，作為中國天子的他可否再“下行可汗事乎”？最終，太宗決定在賜給西北諸藩的璽書中以“皇帝‧天可汗”的身份自稱，這個稱號帶有很強的胡、漢分治的色彩，在當時帶有新的天下觀念的意涵。

唐朝最後一位有史書明文記載的“天可汗”是唐代宗。《舊唐書·郭子儀傳》有云：“僕固懷恩言天可汗已棄四海，令公亦謝世，中國無主，故從其來。今令公存，天可汗存乎？” 這件事發生於唐代宗永泰元年八月，“天可汗”之號自此為止。