離騷沒看過。試談。亦餘心之所一句，前面必有屈子所慕的事或所重的品行，故其說：這是我心裡一向看重的，死九回也不後悔；與伏清白之所直兮一句，前面必有屈子所受的冤屈或所厭惡的汙垢，故其說：持正直保清白，雖死不移，這是前聖賢所看重的。往前即死，往後即汙，故屈子寧死也不願與佞人合流，寧滅也不玷汙自己的清白，然王不信其，秦侵難阻，國無存望，無國可存此身，無望可展其才，死也是其最好的歸宿。

“亦餘心之所善兮，雖九死其猶未悔。”和“伏清白以死直兮，固前聖之所厚。”出自先秦屈原的《離騷》。在詩中這兩句相隔九句詩行，從前後句中，我們能從中領悟到它們之間在意義上的相同之處，即便有不同之處，也是在相同之處中的區別。這都是詩人遭致失敗之後所引發的檢視與思考。

屈原《離騷》（網路圖片）

“亦餘心之所善兮，雖九死其猶未悔”這兩句是根據上面句意延續下來的，是說：這是我心中所追求的東西，就是多次死亡也不後悔。“善”：嚮往，希望得到（的東西或品質）。“雖”：即使，縱然（在這裡不表示“雖然”的意思）。“九”：多次，數次。表約數，泛指多次，這裡不是實指。“猶”：仍然。“未悔”：不會懊喪，不後悔。“悔”：怨恨。

“亦餘心之所善兮，雖九死其猶未悔”這兩句表達了詩人為追求家國富強，堅持高潔品行而不怕千難萬險、縱死也無悔的忠貞情懷。後來人們在表達堅持理想、為實現目標而奮鬥時常引用這一名句以表達心志。

“伏清白以死直兮，固前聖之所厚” 這兩句也是接上句連線下來的，是說：保持清白，守正直之道而死，這本來是前聖先賢所讚許的。伏：通“服”，保持。死直：死於正直。固：本來。厚：看重。

“伏清白以死直兮，固前聖之所厚”這兩句是從文化傳統的角度，分析重視節操，堅持真理，守正不阿，勇於獻身的重要性。詩人認為“伏清白以死直”是我們民族文化的光榮傳統，為前聖先賢所重視。我們也應發揚光大，以保持清白為榮，以獻身真理為榮。可用於讚美先賢忠貞的品格，或用以勸勉青年人敢於堅持真理，勇於為真理而獻身精神。

“亦餘心之所善兮，雖九死其猶未悔”和“伏清白以死直兮，固前聖之所厚”這四句詩，在詩句排列上不連貫，但在意義上還是沒有多大區別的。

如果說有區別的話，“亦餘心之所善兮，雖九死其猶未悔”這兩句，是表達了詩人為追求家國富強縱死無悔的情懷；而“伏清白以死直兮，固前聖之所厚” 這兩句，是表達了詩人直接用生命來表白自己為國而獻身的態度。

總之，前者是表達為家國富強堅忍不拔的情懷，後者是表達為家國情懷而獻身的態度。也許這就是區別吧？

這兩句是戰國詩人屈原創作的最長的抒情詩離騷裡的兩句，詩人屈原在離騷詩中，敘述了自己的身世，報國的理想和信念。離騷上半部分主要是講述，詩人對當前人們生活的艱辛和困苦，對國家的現狀表示擔憂，滿懷激情要改變國家的面貌。卻自己落得如此下場。全詩的下半部分，屈原抒發了對國家美好的嚮往，憧憬人們生活在無憂無慮的國度裡。並寄希望於上蒼，改變國家的和人民的命運。

“亦餘心之所善兮，雖九死其猶未悔。”意思是：如果能透過他的死，改變國家的命運，使人民幸福安康，國家強大富強，就是讓他死九回，他都不會後悔，可見屈原愛國、愛人民的情懷。

“伏清白以死直兮，固前聖之所厚。”當政的奸臣，對屈原說，如果你服從我的安排，我可以免你一死，榮華富貴包你享受，身份和地位都得到提高，屈原寧死不屈。

所以這兩句詩的區別在於，第一句是，屈原為了國家和人民的利益，就是處死他九回，他都不會後悔。第二句是，只要他服從，不在提改革，就保證他榮華富貴。所以，談不上區別，只是屈原的愛國思想，延續敘述而已。

全詩貫穿擬人的手法，透過大量的比喻、神話傳說和豐富的想象力，形成絢爛的文采，全詩結構嚴謹。展現了屈原積極的浪漫主義色彩，開創了中國文學“騷體”詩歌形式，對現在，對將來都會產生深遠的影響。

亦餘心之所善兮，雖九死其猶未悔。只要我內心所認為是正確的，即使為此而死亡多次，也還是不後悔。這句話偏重於為自己認為正確的行為一往無前的進行下去，雖死也不回頭。

伏清白以死直兮，固前聖之所厚。只要自己一心撲在清白上，為直道而死，這肯定是前代聖賢所看重的。.這句話偏重於對自己行為正義性的信念。

兩句話的意義各有側重。

野狐試答

“亦餘心之所善兮，雖九死其猶未悔。”與“伏清白以死直兮，固前聖之所厚。”都是屈原《離騷》中的名句，這兩句的意思還是有區別的。

與“亦餘心之所善兮，雖九死其猶未悔。”意思相同的句子在《離騷》中還有“寧溘死以流亡兮，餘不忍為此態。”“雖體解吾猶未變兮，豈餘心之可懲。”等，這些都是言志明心的詩句，反覆表明自己就是死無數次、立刻死去或流放、粉身碎骨自己也不會後悔、不忍從俗、不改初心。“伏清白以死直兮，固前聖之所厚。”意思是堅守清白，為正道而死，這是前聖先賢們所讚賞推崇的。這一句是援聖賢以證明自己所做並沒有錯，所以無論從意思還是作用來看兩句是不同的。

有人說中國歷史上只有三個貴族：屈原、陶淵明、曾國藩。他們的貴族精神也不斷遞減，到現在中國沒有了貴族，這話有點過激，但不無道理。真正的貴族精神就是有自己的信仰和追求，併為之努力奮鬥不惜犧牲生命。屈原追求的東西概括起來有三點，第一是高潔的人格，高貴的精神。屈原修潔自愛，不同流俗，追求美善，斥責邪曲，《橘頌》足可言其志：

后皇嘉樹，橘徠服兮。受命不遷，生南國兮。深固難徙，更壹志兮。綠葉素榮，紛其可喜兮。曾枝剡棘，圓果摶兮。青黃雜糅，文章爛兮。精色內白，類任道兮。紛縕宜修，姱而不醜兮。嗟爾幼志，有以異兮。獨立不遷，豈不可喜兮。深固難徙，廓其無求兮。蘇世獨立，橫而不流兮。閉心自慎，不終失過兮。秉德無私，參天地兮。原歲並謝，與長友兮。淑離不淫，梗其有理兮。年歲雖少，可師長兮。行比伯夷，置以為像兮。

第二忠君愛國。屈原忠於宗室，熱愛楚國；改革政治，除弊興利；聯齊抗秦，忠心為國；國滅身死，浩氣長存。屈原奠定了後世愛國主義精神的基礎，是中華民族愛國主義的開創者。

第三熱愛本國風物文化，關心百姓疾苦。在楚國民間文化的基礎上屈原開創了楚辭體，也開創了中國文學浪漫主義的先河。“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。”體現著屈原對百姓的關心。

潔身自好、愛國愛民、熱愛本國文化是屈原一生的追求，屈原一生都在為自己的理想而奮鬥，即使受打擊，遭流放也不苟且，不妥協，最後為理想而抱石投江。屈原是中華民族寶貴的精神財富，端午節也不是一個只吃粽子的節日；更不是一個吃著粽子，恭維讚美著異國文化貶損著我們的傳統文化的日子。