這句話完整的為："夢醒方知身是客，卻道天涼好個秋。“
是根據“夢裡焉知身是客,夢醒何堪為路人”修改而成的。
這句話大概意思是，夢裡不知道自己現實中的可悲可嘆的角色地位，夢醒了，發現自己已陌路，不堪忍受而必須忍受，大概是一種悲哀無奈的境界吧。
《浪淘沙》李煜
簾外雨潺潺。春意闌珊。羅衾不耐五更寒。夢裡不知身是客，一餉貪歡。 獨自憑欄。無限江山。別時容易見時難。流水落花春去也，天上人間。
這首詞是李煜降宋後被擄到汴京軟禁時所作的，表達了對故國、家園和往日美好生活的無限追思，反映出詞人從一國之君淪為階下之囚的淒涼心境。
上闋兩句採用了倒敘的手法。夢裡暫時忘卻了俘虜的身份，貪戀著片刻的歡愉。但美夢易醒，簾外潺潺春雨、陣陣春寒驚醒了美夢，使詞人重又回到了真實人生的淒涼景況中來。夢裡夢外的巨大反差其實也是今昔兩種生活的對比，是作為一國之君和階下之囚的對比。
寫夢中之“歡”，誰知夢中越歡，夢醒越苦；不著悲、愁等字眼，但悲苦之情可以想見。李清照在《聲聲慢》中這樣寫“雨”:“梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴。這次第，怎一個愁字了得，”愁情畢現。“簾外雨潺潺”，這雨似乎更是詞人心間下起的淚雨；“春意闌珊”，春光無限好，可是已經衰殘了，就象美好的“往事”一去難返；“羅衾不耐五更寒”，禁不住的寒意，不僅來自自然界，更來自淒涼孤冷的內心世界。李煜《菩薩蠻》詞有句:“故國夢重歸，覺來雙淚垂。”所寫情事與此差同，但此處表達情感更顯委婉含蓄。
“獨自暮憑欄，無限江山”，“莫”一作“暮”。“莫憑欄”是說不要憑欄，因為憑欄而望故國江山，會引起無限傷感，令人無以面對；“暮憑欄”意謂暮色蒼茫中憑欄遠眺，想起江山易主，無限往事，“暮”也暗指詞人人生之暮。兩說都可通。
李商隱曾在《無題》詩中寫下“相見時難別亦難”，表達了人們普遍的情感。降宋後被擄到汴京，告別舊都金陵是多麼難捨難離，《破陣子·四十年來家國》中“最是倉皇辭廟日”一句表達的正是這種情感。這裡卻說“別時容易”，可見“容易”是為了突出一別之後再見之難；“見時難”似也包含著好景難再，韶華已逝的感慨。
“流水落花春去也，天上人間。”就象水自長流、花自飄落，春天自要歸去，人生的春天也已完結，一“去”字包含了多少留戀、惋惜、哀痛和滄桑。昔日人上君的地位和今日階下囚的遭遇就象一個天上、一個人間般遙不可及。“天上人間”暗指今昔兩種截然不同的人生際遇。一說“天上人間”是個偏正短語，語出白居易《長恨歌》:“但教心似金鈿堅，天上人間會相見。”意謂天上的人間，用在這裡暗指自己來日無多，“天上人間”便是最後的歸宿。
這首詞表達慘痛欲絕的國破家亡的情感，真可謂“語語沉痛，字字淚珠，以歌當哭，千古哀音”。這種真摯的情感源於後主的一片“赤子之心”（王國維語，《人間詞話》手稿之一○五），“真所謂以血書者也”（ 王國維語，《人間詞話》手稿之一○七）。詞的格調悲壯，意境深遠，突破了花間詞派的風格，所以王國維評價:“詞至李後主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞。”（王國維語，《人間詞話》手稿之一○四）
這句話完整的為："夢醒方知身是客，卻道天涼好個秋。“
是根據“夢裡焉知身是客,夢醒何堪為路人”修改而成的。
這句話大概意思是，夢裡不知道自己現實中的可悲可嘆的角色地位，夢醒了，發現自己已陌路，不堪忍受而必須忍受，大概是一種悲哀無奈的境界吧。
《浪淘沙》李煜
簾外雨潺潺。春意闌珊。羅衾不耐五更寒。夢裡不知身是客，一餉貪歡。 獨自憑欄。無限江山。別時容易見時難。流水落花春去也，天上人間。
這首詞是李煜降宋後被擄到汴京軟禁時所作的，表達了對故國、家園和往日美好生活的無限追思，反映出詞人從一國之君淪為階下之囚的淒涼心境。
上闋兩句採用了倒敘的手法。夢裡暫時忘卻了俘虜的身份，貪戀著片刻的歡愉。但美夢易醒，簾外潺潺春雨、陣陣春寒驚醒了美夢，使詞人重又回到了真實人生的淒涼景況中來。夢裡夢外的巨大反差其實也是今昔兩種生活的對比，是作為一國之君和階下之囚的對比。
寫夢中之“歡”，誰知夢中越歡，夢醒越苦；不著悲、愁等字眼，但悲苦之情可以想見。李清照在《聲聲慢》中這樣寫“雨”:“梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴。這次第，怎一個愁字了得，”愁情畢現。“簾外雨潺潺”，這雨似乎更是詞人心間下起的淚雨；“春意闌珊”，春光無限好，可是已經衰殘了，就象美好的“往事”一去難返；“羅衾不耐五更寒”，禁不住的寒意，不僅來自自然界，更來自淒涼孤冷的內心世界。李煜《菩薩蠻》詞有句:“故國夢重歸，覺來雙淚垂。”所寫情事與此差同，但此處表達情感更顯委婉含蓄。
“獨自暮憑欄，無限江山”，“莫”一作“暮”。“莫憑欄”是說不要憑欄，因為憑欄而望故國江山，會引起無限傷感，令人無以面對；“暮憑欄”意謂暮色蒼茫中憑欄遠眺，想起江山易主，無限往事，“暮”也暗指詞人人生之暮。兩說都可通。
李商隱曾在《無題》詩中寫下“相見時難別亦難”，表達了人們普遍的情感。降宋後被擄到汴京，告別舊都金陵是多麼難捨難離，《破陣子·四十年來家國》中“最是倉皇辭廟日”一句表達的正是這種情感。這裡卻說“別時容易”，可見“容易”是為了突出一別之後再見之難；“見時難”似也包含著好景難再，韶華已逝的感慨。
“流水落花春去也，天上人間。”就象水自長流、花自飄落，春天自要歸去，人生的春天也已完結，一“去”字包含了多少留戀、惋惜、哀痛和滄桑。昔日人上君的地位和今日階下囚的遭遇就象一個天上、一個人間般遙不可及。“天上人間”暗指今昔兩種截然不同的人生際遇。一說“天上人間”是個偏正短語，語出白居易《長恨歌》:“但教心似金鈿堅，天上人間會相見。”意謂天上的人間，用在這裡暗指自己來日無多，“天上人間”便是最後的歸宿。
這首詞表達慘痛欲絕的國破家亡的情感，真可謂“語語沉痛，字字淚珠，以歌當哭，千古哀音”。這種真摯的情感源於後主的一片“赤子之心”（王國維語，《人間詞話》手稿之一○五），“真所謂以血書者也”（ 王國維語，《人間詞話》手稿之一○七）。詞的格調悲壯，意境深遠，突破了花間詞派的風格，所以王國維評價:“詞至李後主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞。”（王國維語，《人間詞話》手稿之一○四）