清代，統治者起初極力反對漢人纏足，崇德三年(公元1638)，清太宗皇太極下令禁止婦女"束髮裹足"。順治十七年，規定有抗旨纏足者，其夫或父杖八十，流三千里。康熙三年(公元1664)再申前令，但此時纏足之風已是難以停止，到康熙七年(1668年)只好罷禁。這件事一度被人們渲染為"男降女不降"(清廷推行"剃髮令"，漢族男子剃髮被視為向清廷屈服的象徵。清廷也下令禁止女子纏足，但後來並未達到禁止目的，故而有"男降女不降"之說)。清康熙朝北方流行纏足，南方未涉及;至乾隆朝南方也開始流行女子裹腳;到咸豐年間，清代社會各階層的女子，不論貧富貴賤，都紛紛纏足，甚至遠在西北、西南的一些少數民族也染上了纏足習俗。作為一個女人，是否纏足、纏得如何，將會直接影響到她個人的終身大事。"三寸金蓮"之說深入人心，甚至還有裹至不到三寸的，以至出現女子因腳太小行動不便，進進出出均要他人抱的"抱小姐"，而且這樣的女子在當時還很受歡迎。

而滿族女人都是沒有纏足的習俗的，所以慈禧不可能自己纏足。

直到民國成立後，不纏足運動才取得了長足的進展。

慈禧不纏足，而且堅決反對纏足。

維新派反對纏足，慈禧在鎮壓維新派運動後，並沒有廢除纏足運動，仍然呼籲禁止纏足。

八國聯軍侵華後，慈禧對外國有了更多的瞭解，知道了外國女人有束腰的習慣。而且他們為了讓腰看起來更細，會過度束腰，導致身體發生畸形甚至威脅生命。這可以說是歐洲國家的一種陋習，和中國纏足一樣，都是對身體的傷害。

慈禧下定決心在國內禁止纏足，1905年，慈禧頒佈諭旨：“漢人婦女率多纏足，由來已久，有傷造物之和，嗣後縉紳之家，務當婉切勸導，使之家喻戶曉，以期漸除積習。”

雖然各地官員都積極響應，也取得了不錯的效果，但這遺留千年的文化習慣可不是說改就能改的。而且放足的痛苦也不亞於纏足，讓已經纏了足的婦女再放足，無疑是對她們身心的又一次摧殘。

一場維新變法，讓慈禧太后和光緒皇帝的塑膠“母子情”走到了盡頭，維新變法封政令，大部分被廢除，只保留了京師大學堂的建設，以及一個惠及普天下女性的政策:禁止纏足。

其實，在維新派提出禁止纏足之前，有著女權思想的慈禧太后早就對纏足深惡痛絕，只是礙於身份，不便主動提出這一冒天下之大不韙的命令，如今維新派提出，正和了她的心意。

所以，在1905年時，慈禧正式頒佈諭旨，原文摘抄如下：

“漢人婦女率多纏足，由來已久，有傷造物之和，嗣後縉紳之家，務當婉切勸導，使之家喻戶曉，以期漸除積習。”

慈禧太后把持朝政近半個世紀，大清王朝在她的驕奢淫逸之下加速了滅亡的步伐，但禁止女性纏足這件事，也讓慈禧太后不那麼光彩的一生多了幾分亮點。

按說慈禧太后作為葉赫那拉氏，是滿族女人，不應該纏足的。

所以我們都想看看老太太到底纏沒纏足，畢竟慈禧太后是最早一批愛拍照的人。

但實際上卻讓大家失望了，慈禧太后不知道是不是有意為之，所有的照片基本上不露腳，所以很難判斷出她是否纏足。

東陵大盜孫殿英曾經掘開了慈禧太后的大墓，一個訊息卻讓一個本來理所當然的事實變得難以解釋，那就是盜墓者發現，慈禧太后的腳，居然曾經纏過足，雖然可能是後來解開了但早年纏足的跡象卻非常明顯。

也有人因此說慈禧太后並非滿人，而是被