“湯沐邑”：這個詞語源於周代的制度，是指諸侯朝見天子，天子賜以王畿以內的、供住宿和齋戒沐浴的封邑。“王畿”是指古代王都所管轄的地區。封邑”就是封地的意思。 “湯沐邑”，供齋戒沐浴的封邑。漢制，皇帝、皇后、公主等都有湯沐邑。

“湯沐邑”這個詞語源於周代的制度，是指諸侯朝見天子，天子賜以王畿以內的、供住宿和齋戒沐浴的封邑。後指國君、皇后、公主等受封者收取賦稅的私邑。而貴族受封的湯沐邑，則是一種食邑制度。

古人稱沐浴溫水為“湯”，沐：濯發也。“沐者，去首垢也；洗去足垢；盥去手垢；浴去身垢；皆去一形之垢，其實等也。”――《論衡·譏日》古人稱“沐”為洗頭，“洗”為洗腳，“盥”為洗手，“浴”為潔身，但一般而言言其一即為全部，可以等同。邑：封地。“湯沐邑”這個詞語源於周代的制度，是指諸侯朝見天子，天子賜以王畿以內的、供住宿和齋戒沐浴的封邑。貴族受封的湯沐邑，是一種食邑制度，秦漢以前，卿、大夫在食邑內享有統治權利並對諸侯承擔義務。秦漢推行郡縣制，承受封者在其封邑內漸無統治權利，食祿已改為以征斂封邑內民戶賦稅。食邑隨爵位黜升而損益，可以世襲。從官員等第上說，如果一個縣成為湯沐邑，官員的級別可能會有變化，舉例來說：東漢桓帝時以汝南郡陽安封給女兒為湯沐邑，於是該邑長稱令，公主死後，陽安令復降為陽安長。令的級別略高於長。《後漢書·孝桓帝紀》。

兩漢時期是中國封建社會重要的歷史發展階段,從先秦延續下來的許多制度內涵在逐步拓展。湯沐邑作為與先秦諸侯國待遇有關的制度,至兩漢演變為與皇室女性待遇有關的制度,呈現出獨有的文化特色,並折射出封建皇權的逐步加強。兩漢時期是中國封建社會重要的歷史發展階段,從先秦延續下來的許多制度內涵在逐步拓展。湯沐邑作為與先秦諸侯國待遇有關的制度,至兩漢演變為與皇室女性待遇有關的制度,呈現出獨有的文化特色,並折射出封建皇權的逐步加強。

漢代公主都有食邑，又稱湯沐邑，即給予公主收取某縣賦稅的權利，而食邑的多少，由皇帝決定。所以漢代公主又稱縣公主。公主的儀服（禮服）同列侯，即在禮儀上給公主和列侯同等的待遇。 　　此外，皇帝會封地位較高的公主為長公主，而不一定是皇帝的姐妹。西漢封為長公主的皇女都是嫡長女，比如館陶長公主劉嫖和衛長公主，皇帝的姐妹不一定是長公主，必須經過冊封，比如漢武帝的姐姐平陽長公主（在嫁給衛青之後，《史記》對平陽公主的記載從“公主”變成了“長公主”），和入宮撫養年幼的漢昭帝有功的鄂邑長公主（即蓋長公主）。長公主的儀服（禮服）同諸侯王，即在禮儀上給長公主和諸侯王同等的待遇。 　　且由皇帝賜給甲第，就是上等的華麗住宅。還有山莊、園林、允許設府自置官吏。這種官吏叫家令、私府長、家丞、食官等等。歷代公主待遇很豐厚，特別漢成帝時，公主和侯王一起侵佔了數量極大的田地和奴婢，影響了皇權的安定。所以綏和二年（公元前7年）漢哀帝下詔公主佔田不得超過三十頃，奴婢不得超過一百人。

湯沐邑”這個詞語源於周代的制度，是指諸侯朝見天子，天子賜以王畿以內的、供住宿和齋戒沐浴的封邑。後指國君、皇后、公主等受封者收取賦稅的私邑。而貴族受封的湯沐邑，則是一種食邑制度。

釋義

古人稱沐浴溫水為“湯”，沐：濯發也。“沐者，去首垢也；洗去足垢；盥去手垢；浴去身垢；皆去一形之垢，其實等也。”――《論衡·譏日》古人稱“沐”為洗頭，“洗”為洗腳，“盥”為洗手，“浴”為潔身，但一般而言言其一即為全部，可以等同。邑：封地。“湯沐邑”這個詞語源於周代的制度，是指諸侯朝見天子，天子賜以王畿以內的、供住宿和齋戒沐浴的封邑。

制度的演變

《禮記·王制》：“方伯為朝天子，皆有湯沐之邑於天子之縣內。” 鄭玄 注：“給齊戒自絜清之用。浴用湯，沐用潘。” 孔希旦 集解：“方伯湯沐之邑在天子之縣內者，即《左氏》、《公羊》所謂朝宿之邑也，《左氏》、《公羊》以在京師者為朝宿之邑，在 泰山 下者為湯沐之邑，其實京師及泰山下之邑，皆為朝王而居宿，皆所以齊戒自潔清也。”

後指國君、皇后、公主等受封者收取賦稅的私邑。《史記·平準書》：“自天子以至於封君湯沐邑，皆各為私奉養焉。” 唐·楊炯 《瀘州都督王湛神道碑》：“母常山公主 ， 河東有湯沐邑，因家焉。” 清·龔自珍 《答人問關內侯書》：“其人揖讓乎漢天子之朝，其湯沐邑之入，稍稍厚乎漢相公卿。”亦省作“ 湯邑 ”。 宋·文瑩《湘山野錄》捲上：“上曰：‘朕之諸妹皆厚賜湯邑，築外館以尚天姻，酬先帝之愛也，汝獨願出家可乎？’”

貴族受封的湯沐邑，是一種食邑制度，秦漢以前，卿、大夫在食邑內享有統治權利並對諸侯承擔義務。秦漢推行郡縣制，承受封者在其封邑內漸無統治權利，食祿已改為以征斂封邑內民戶賦稅。食邑隨爵位黜升而損益，可以世襲。從官員等第上說，如果一個縣成為湯沐邑，官員的級別可能會有變化，舉例來說：東漢桓帝時以汝南郡陽安封給女兒為湯沐邑，於是該邑長稱令，公主死後，陽安令復降為陽安長。令的級別略高於長。《後漢書·孝桓帝紀》。

“湯沐邑”這個詞語源於周代的制度，是指諸侯朝見天子，天子賜以王畿以內的、供住宿和齋戒沐浴的封邑。後來演變成一種貴族的食邑制度。

《史記·平準書》：“自天子以至於封君湯沐邑，皆各為私奉養焉。”

唐代楊炯 《瀘州都督王湛神道碑》：“母常山公主 ， 河東有湯沐邑，因家焉。”

宋代文瑩《湘山野錄》捲上：“上曰：‘朕之諸妹皆厚賜湯邑，築外館以尚天姻，酬先帝之愛也，汝獨願出家可乎？’”

清代龔自珍 《答人問關內侯書》：“其人揖讓乎漢天子之朝，其湯沐邑之入，稍稍厚乎漢相公卿。”

秦漢推行郡縣制，承受封者在其封邑內漸無統治權利，食祿已改為以征斂封邑內民戶賦稅。

公主所食湯沐邑的戶數，一般與列侯差不多，長公主甚至可與諸侯王相比。食邑隨爵位黜升而損益，可以世襲。