宿墨積留在硯臺上的陳墨。 宋 王君玉 《國老談苑》卷一：“ 太宗 一日寫書，筆滯，思欲滌硯中宿墨，顧左右鹹不在，因自俯銅池滌之。” 宋 何薳 《春渚紀聞·趙水曹書畫八硯》：“﹝趙竦﹞雲性懶滌硯，又不奈宿墨滯筆。日用一硯，八日而周，始一濯之，則常用新硯矣。” 清 曹寅 《和芷園消夏·滌硯》詩：“宿墨能除硯始靈，多生於此獨忘形。”

　宿墨來自兩個方面，一種就是研磨好的墨或墨汁放幾天、過夜、甚至脫膠變質爾後再加上水調開使用。另一種是把墨塊放在水裡泡起來，泡成粉碎再用，這一種的效果會更好些。宿墨較有覆蓋力，這樣兩種宿墨的效果都可能有些許小顆粒，畫在紙上會有些許微妙的肌理效果。但宿墨在這個浸泡過程可能會因為天氣原因發出燻人的臭味，畫面完成經常衣服都會被燻臭，很難為一些個敬業的畫家。

　　據記載，黃賓虹老先生曾經把用墨歸納為七類：“濃、淡、破、漬、潑、焦、宿”，尤其在晚年善用宿墨。經常在濃黑處，再點上極濃的宿墨，亦稱“亮墨”。（運用宿墨古已有之，只是確切年代難以考證而且被人們忽略而而已。

夙是鳳夕(龍子)合一或鳳孕龍子的意思。墨是黑土，黑是氵和裡合一。氵是州的意思。州在甲骨文裡是柔轉的轉動身體，就能找到人的中心，有了中心就能成龍。裡和龍就是龍鳳合一心，就是太極的意思。土是鳳在下成基，頂龍鳳合一心的意思。墨的意思是鳳德在下，支援龍鳳合一心，其定能長久，智慧。

“夙墨”應是“宿墨”吧。

又長知識，又多了一個見識。

也見過“宿墨”典故，今天更加明白了了宿墨的雅趣。

世上的學問真不是我們可以想象的。單是著作畫用墨也是這樣的講究，像我這樣孤陋寡聞者也只有低下頭來認真聆聽各位的高談闊論，妙語連珠了。

才知道宿墨原來在作畫上還是這樣的富有獨特的韻味，而且是古已有之，可見我們的傳統文化是如此的博大精深。

宿墨能除硯始靈，多生於此獨忘形。

這正是宿墨能給我們帶來另一層愉悅與陶醉………

其實你說的是宿墨，是中國畫技法名。最早於北宋郭熙《林泉高致》，有“用墨七法”之 說。宿墨是七法之一。指硯中隔宿之墨，當宿墨開抬脫膠之際，既粘而又濃黑，含水旁瀋（漫漶），筆痕猶存，自有一種煙雨絪縕之氣。宿墨在墨韻的表現上十分的豐富，能寫出“活”的味道，並且能生出一種舊氣，能達到線條質感強，能有效達到水墨分離的效果。宿墨來自兩個方面，一種就是研磨好的墨或墨汁放幾天、過夜、甚至脫膠變質爾後再加上水調開使用。宿墨和非宿墨有一種色相的和肌理的微妙差別，非宿墨細膩呈現暖味，宿墨顆粒較大、有覆蓋力、色相比較冷。